Kur'ân-ı Kerim'den sonra İslam dünyası için en güvenilir dini kaynak olarak görülen İmam Buhârî'nin meşhur eseri Sahîh'in pek çok şerhleri yapılmıştır. İbn Hacer'in Fethu'l-bârî'si ile Aynî'nin Umdetu'l-karî'sinden sonra bunlardan en çok kabul görenlerinden birisi 15. yüzyılda yaşamış Tunuslu âlim Ebu'l-Abbâs Şihâbuddîn Ahmed b. Muhammed b. Ebî Bekr el-Kastallânî'nin İrşâdu's-Sârî li-şerhi Sahîhi'l-Buhârî adlı hacimli çalışmasıdır. Siyer konulu el-Mevâhibu'l-ledünniyye ile kıraat konulu Letâifu'l-işârât li-

İslam tarihi boyunca muhaddis ve âlimlerce kabul gören Kutub-u Sitte'nin bir üyesi olarak şöhret bulan Sünen-i Ebû Dâvud, kendi dalındaki hadis kitaplarının ilklerinden olup tertip ve muhteva zenginliği ile bütün İslam coğrafyasında yaygın temel başvuru eserlerinden birisi olmuştur. Meşhur tarihçi ve muhaddis Hatîbu'l-Bağdâdî'ye göre din ilimlerinden içeriği ile benzeri yazılmamış olarak nitelendirilen Sünen, farklı mezheplere mensup ulemânın teveccühünü kazanmıştır. Çeşitli dini alanlarda âlim olan İbnu

Yayınevi olarak 2012 yılında ed-Dürrü'l-Mensûr adlı rivayet tefsirini neşrettiğimiz meşhur İslam âlimi Celâledin es-Suyûtî'nin hadis-i şeriflerin kaynakları açısından en hacimli ve önemli eserleri, Cem'ul-cevâmi, el-Câmi'us-sağîr ve onun ilavesi olan Ziyâdâtu'l-Câmi adlı hadis koleksiyonlarıdır. Osmanlıda Kanuni döneminde Mekke'de ünlenmiş Hintli bir âlim olan Ali el-Muttakî'nin, bu üç eseri daha kullanışlı hale getirmek amacıyla konularına göre tertip için sürdürdüğü beş aşamalı bir telif çalışma neticesin

İslam peygamberi Hz. Muhammed'in kutsal kelama erişip onu yayma çabasıyla başlayıp günümüze uzanan belli tartışmalardan tutun, daha da ötesine; öz mesajın ışığında İslam coğrafyasında yaşanan sorunlara ve bu sorunların çözümüne dair bir perspektif sunuyor elinizdeki kitapta M. Selîm Pîlatîn. Coğrafyanın aydınlanmasına ve gelişimine bir nebze katkısı olması dileğiyle... Niviskar M.Selîm Platîn di vê kitêba han de, perspektifekê pêşkêşi xwendekaran dike ku; ji nîqaşên wexta Pexemberê dawîn Hz. Mihemmed xwe g

Tanrı ve insan arasındaki bağ ahlaka nasıl yansır? Günümüz toplumunda insanların inandığı ve bildiği gibi yaşayabilmesi mümkün mü? Eylemlerin ahlakiliğini belirleyen unsur nedir? Gelenek, vicdan, akıl ya da vahiy ahlaki davranışlarda ölçüt kabul edilebilir mi? İnanç ile ahlaki yetkinleşme arasındaki ilişki nasıl güçlenir? Din eğitimi ahlaki gelişime nasıl katkı sağlar? Bu sorularla yola çıkarak insanın varoluşsal meselelerinden olan inanç ve ahlaka dair kapsamlı bir inceleme sunan kitap aynı zamanda iki kav

Bir siyaset bilimcinin gözüyle şekillenen elinizdeki kitap, Peygamberimiz (sas.) dönemindeki yönetim tarzını, ilişki biçimlerini ve stratejileri bugünün kavram setiyle anlamlandırmaya çalışmaktadır. - Hz. Peygamber'in kurduğu siyasi yapıya devlet demek mümkün müdür? - Hz. Peygamber'in yöneticilik vasfıyla Peygamberliği ayrılabilir mi? - Hz. Peygamber'in liderlik özelliklerinden hangileri örneklik teşkil eder? - Resûlullah'ın ortaya koyduğu siyaset tarzı bize ne tür mesajlar vermektedir? - Asr-ı Sa

Enis Doko, Allah'sız ahlak mümkün mü? sorusunu sormakla insanlığın yüzyıllardır tartıştığı bir meseleye değiniyor. Ahlakın temel dayanağı din midir? İnançlı olmayan kimse ahlaklı olabilir mi? Ahlak zaten var mıydı yoksa toplumlar mı onu meydana getirdi? Ahlaki anlaşmazlıklar niye vardır? Bunlar ve bunlar gibi pek çok soruyla birlikte teorik ahlak argümanları, ahlaki önermeler sunularak mantık düzleminde masaya yatırılıyor. Bilim felsefesi, din-bilim ilişkisi, uzay-zaman felsefesi, kuantum fiziği gibi alanla

ARKA KAPAK YAZISI Bilginin aslına uygun olarak varlığını devam ettirmesinde önemli katkılar sunan yazının, hadislerin kaydında ne zaman ve ne kadar kullanıldığı uzun zamandır tartışılan bir konudur. Yazının kullanımı ile ilgili müspet ve menfi yönde varlık gösteren yaklaşımlar, meseleyi iki durumdan birini tercih etmek gibi sınırlı bir alana sıkıştırmış, birbirine muhalif değerlendirme ve kabuller belirsizlikleri ve soru işaretlerini arttırmıştır. Bu çalışma hadis kitâbetine etki eden unsurları dönemin dina

Dr. Kamil Yelek, Gasp ve İtlaf Bağlamında Hanefî Sorumluluk Hukuku isimli bu çalışmasında gasp ve itlaf bağlamında mala yönelik haksız fiillerden doğan tazmin sorumluluklarını ele almaktadır. Öncelikle çağdaş İslam hukuku literatürünün verilerinden hareketle şimdiye kadar ortaya konulan çalışmaların eleştirel okumasını yaparak bunların klasik İslam hukuk doktrinini ne ölçüde karşıladığını ortaya koymaktadır. Sonrasında gasp ve itlaf özelinde Hanefî mezhebinde sorumluluk hukukunun nasıl geliştiğini göstermey

Kur'ân'da en teferruatlı olarak anlatılan dört konudan/ahkâmdan biri tesettürdür. Tesettür/örtünme meselesi, Kur'ân ve Sahih Sünnet'le sabit olup İslâm'ın uyulması gereken en temel emirlerinden birisidir. Tesettürün ferdî, ailevî ve içtimaî birçok faydası ve hikmeti vardır. Tesettür insanın yaratıldığı zamandan beri devam ede gelmektedir. Kur'ân'da ve hadîslerde tesettürün fizikî boyutunun yanında mânevî boyutuna, yani takvâ boyutuna da dikkatlerin çekildiği görülmektedir. Böylece tesettürün, Rabbimizin Kit

Ya Hüseyin Kâinatın aynası dü çeşmi yaşı Kibriyayı Fatımasın Ya Hüseyin Güneş senden almıştır hem ziyasını Sen dü çeşmi Mustafasın Ya Hüseyin Bekleriz şefaatını kesmem umudum Zemzemi abu hayatsın Ya Hüseyin Kıl şefaat bizlere eyleme zelil Dertlerin dermanı sensin Ya Hüseyin O mahşer kurulunca bir ulu divan Etme zelil ağlayanı Ya Hüseyin Yer gök emrinde denilmiştir vedduha Hem şehidi Kerbelasın Ya Hüseyin Bilmeyen bilsin senin kim olduğunu Muhammed'in göz nurusun Ya Hüseyin Sakiyi kevs

İslam'ın insanlar arası ilişkilerde gözettiği en temel ilkeler; adalete riayet, haksızlığın önlenmesi, toplumsal istikrarın sağlanması, emanetin ehil olanlara verilmesi, insanlar arası ilişkilerin açık ve şeffaf olması, insanlar arası anlaşmazlıklara yol açabilecek muamelelerin ve tasarrufların baştan engellenmesidir. İslam'ın insanlar arasındaki ticari ilişkilere yönelik talimatlarını da bu ilkeler yönlendirmiştir. Bu kapsamda hırsızlık ve gasp gibi haksız fiiller yasaklandığı gibi sözleşmelerde bir tarafı

Bir okuyucum bana şu: Sen yazdığın gibi ibadet edebiliyor musun diye bir soru sorsa; şu anda hayır derim. Ben 90 yaşındayım ve eskiden namaz kıldığım Arapça ve Türkçe namaz sureleri beyninde adeta çakılı. Onları bir anda silip atmak olanaksız. Eşim, Türkçe ayetlerle namaz kılmaya çalışıyor. Yazdıklarım gibi, ben de namaz kılacağım amma; zorunlu olarak yazmayı düşündüğüm bir iki kitap var. (Kısmet olursa) Tabii ki yazdıklarım gibi ben de; Türkçe ibadet edeceğim.

Hayatta başarılı olmanın, ilerlemenin temeli Allah'a tevekkülden geçer. Allah'a güvenmeyen kimse, neye ve kime bel bağlayacaktır? Muhtemelen kendi gücüne, bilgisine ve kendisi gibi fani olanlara veya sebeplere güvenecektir. Türkçede bir söz vardır: Güvendiğim dağlara kar yağdı. Nice dost bildiğimiz insanlar, çoğu zaman bizi yarı yolda bırakmışlardır. Doğru şekilde anlaşılan ve kavranan tevekkül, insanın kalbine kuvvet ve huzur verir. Çünkü Allah'a güvenen, bağlanan kimse, olaylar arzu ettiği tarzda sonuçlan

İslâm ahlâkı, ilk aşamada Müslümanları muhatap alması sebebiyle belli bir dinî geleneğin ifadesi olmakla birlikte, sahip olduğu aklî unsurlar sebebiyle de tüm insanlığa hitap edebilecek bir genellik, bir evrensellik içerir. Ancak, günümüzde İslâm ahlâkının temel ilkeleri, değerleri, aklî ve evrensel boyutlarını yeni bir bakış açısıyla ele alarak analiz etmeye, yorumlamaya, hayatla bağı kurularak ahlâkî sorunların çözümüne yönelik uygulanabilir bilgileri üretmeye ihtiyaç duyulmaktadır. Müslümanlar yeryüzünde

Maddenin var olmasının sebebi de yok olmasının sebebi de aşktı. Âşık olmak için önce hiç olmak gerekirdi. Varlığa ulaşmak için evvela yok olmalıydı. Varlık bir medreseydi ve tek müderrisi Allah'tı. Herkes bu medresenin talebesiydi. O; sıfatlarını tecelli ettirir. Bizleri imtihan ederdi. Kahır ve lütuf, rahmet ve bela O'ndandı. Herkes kendi imtihanını yaşar; nefsini yere deviren, imtihanı geçerdi. O andan sonra sevgilinin lütfu da hoş, kahrı da hoştu. İşte kainatın ve insanın yaratılmasına sebep olan en büyü

Apaçık ve anlaşılır bir hitap olarak nâzîl olan Kur'an'ın, -varoluşsal bir sebebe dayansa gerek- çoğunlukla kapalı yönleri merak edilip araştırılmıştır. Basit ve kolay ulaşılacak şekilde hibe edilenin değeri bilinememiş, ulaşmak için verilen emek sahiplenilmiş, O'nun verdikleri değil benin yaptıkları değerli görülmüş, zamanla kendisi için yola çıkılan maksud unutulup yol hedefleştirilmiştir. Elinizdeki eser, araçların amaçlaştığı bu hengâmda Kur'an'ı anlamayı kolaylaştırma yolunda ortaya konmuş olmasına rağ

Rivayetlere mesafeli duran görüş, sadece vahyin verileri ile ed-Din'in mesajının veya Resulullah'ın öğretisinin anlaşılabileceğini savunurken, rivayetleri önceleyen -hatta kutsayan- geleneksel anlayış ise tam aksine vahyin verilerini adeta görmezden gelerek siyer algısını bütünüyle rivayetlerden müteşekkil bir peygamber telakkisine sabitlemiştir. Hiç kuşku yok ki, bu telakki daha büyük problemleri beraberinde getirmiştir. Kısaca her iki yaklaşım da ciddi ölçüde problemli ve bize göre eksiktir. Aksine sağlık

Rivayetlere mesafeli duran görüş, sadece vahyin verileri ile ed-Din'in mesajının veya Resulullah'ın öğretisinin anlaşılabileceğini savunurken, rivayetleri önceleyen -hatta kutsayan- geleneksel anlayış ise tam aksine vahyin verilerini adeta görmezden gelerek siyer algısını bütünüyle rivayetlerden müteşekkil bir peygamber telakkisine sabitlemiştir. Hiç kuşku yok ki, bu telakki daha büyük problemleri beraberinde getirmiştir. Kısaca her iki yaklaşım da ciddi ölçüde problemli ve bize göre eksiktir. Aksine sağlık

Biz, Hz. Muhammed'in uygulamalarıyla beraber tarihi olayları takip ederek, İslam'ın bu olaylar içerisinde nasıl oluştuğunu göstermek niyetindeyiz. Bunu yapmakla şu faydaların sağlanacağını düşünüyoruz: - İslam'ın bir hayat dini olduğunu, hayatın gerçeklerine sırt çevirmediğini, tersine onların içine girerek onlara yön verdiğini görmek... - İslam'ın sırf nazari ve soyut fikri bir ideoloji olmayıp pratik ve ameli hayatta da rol oynamak, özellikle insanlar arasında adaleti gerçekleştirmek ve haksızlığı kaldırm