Allah katında amellerin en sevimlisi az da olsa devamlı olanıdır. Hadisinden yola çıkarak bazı çalışmalar yaptık. Amacımız, ibadetleri bir rutin haline getirerek bir anda fazla yapıp sonra tamamen bırakmaktansa, az ama kalıcı adımlar atarak tüm ibadetleri alışkanlık haline getirmektir. İnsanlar ibadetlerini (farz ya da nafile) yapmak istediği halde bazen erteleyebilmektedirler. Biz buradaki çalışmalarla, bu konudaki farkındalığı arttırmak için her ay, bir önceki aya bakıp kıyaslamalarda bulunabileceği çizel

Kur'an-ı Kerim'in tamamının ya da bir kısmının ezberlenmesi, Hz. Muhammed (s.a.s.) zamanından bugüne devam edegelen bir pratiktir. Hafızlık eğitimi, günümüzde çoğunlukla Allah rızası, bir geleneğin devam ettirilmesi, istihdam imkânı ve iyi bir Müslüman olmak için tercih edilmektedir. Diğer taraftan kararlılık ve azim gerektiren bu eğitimin başarıyla tamamlanması için bireyin psiko-sosyal durumunun göz önünde bulundurulması gerekir. Bu doğrultuda söz konusu eğitimin tamamlanmasında aile, Kur'an kursu öğretic

Âlemdeki düzen ve istikrarın bekâsı insan hayatının bekâsına bağlıdır. İnsan hayatının en güzel ve kâmil manada bekâsı, onun üreyip neslini devam ettirmesine bağlıdır. Neslin üreme ve devamı da karşı cinslerin birlikteliğine bağlıdır. Bu birlikteliğin (izdivacı) insanın taşıdığı yüce onur ve üstün vasıarına mutabık bir şekilde gerçekleşmesi gerekir. Bunun yolu da Hz. Adem'den beri carî ve meşru olan nikah akdinden geçmektedir. Nikahta sadakat, sevgi-saygı, merhamet, sorumluluk ve îsâr ahlakı hakimdir. Nefsi

Aşk imiş her ne meyve varsa şu kainat bağında, Her dem başka bir alemin başka bir dalında, Yaratır mı hiç şu Alemi lüzumsuz boş yere, Her nereye baksan gösterir sana bir mucize. * * * Aşk-ı Mesnevi, Hz. Mevlana ve Şems-i Tebrizi'nin tanışmasının sırlarını araştıran üç arkadaşın 1200'lü yıllara Şems'in peşine düşerek ilahi aşkın anlamını araştırmaları ve dinlerin tarihi kökenlerine uzanarak ulaştıkları sembolik kavramları canlı bir biçimde anlatıyor. Bu uzun mistik yolculukta her varlık kendi varlığına bir d

SONSUZLUĞUN SONSUZLUĞU, Mevlana Celaleddin-i Rumi'nin, yine Sonsuzluğu anlatan FİHİ MA FİH eserinin bu yüzyıldaki eşdeğeridir. Kainatta, yalnıca ALLAH'ın sonsuz olabileceğini; onun dışında kalan hiçbir şeyin -Gerek matematiksel olsun, gerekse teorik veya fiziksel- hiçbir şeyin gerçek anlamda SONSUZ OLAMAYACAĞINI ilk kez isbatlayan yeni bir felsefi eserdir. Bu eser aynı zamanda, İBRAHİM HAKKI ERZURUMİ'nin MARİFETNAME isimli kıymetli eserinden ve fikirlerinden de etkilenmiştir. SONSUZLUĞUN SONSUZLUĞU, aynı za

Diş ve ağız temizliği için bütün peygamberlerin misvak kullandığı sabittir. Misvak kullanımının peygamberlerin yaşamış oldukları beldelerde görülüp, diğer kentlerde izine rastlanmaması misvak kullanmanın vahiy ile bildirilen bir emir olduğunu desteklemektedir. Peygamberimiz (s.a.v.) yüzyıllar önce Misvak (kullanmak), ağzı temizler ve Rabbi razı eder ve Misvak (kullanmak), ağız kokusunu güzelleştirir ve Rabbi razı eder buyurmuştur. Nebî (a.s.) temizliği ve görünüşü güzelleştirmeyi, Müslümanın alamet-i f

Günümüzde gençlerin zihinlerini karıştıran onlarca soru dolaşıyor: * Ben kimim, niçin yaşıyorum? * Bu âlem kendiliğinden mi oluştu, yoksa bir yaratıcısı var mı? * Allah Var! diyorlar. Peki, Allah varsa nerede, nasıl yaşıyor? * Kaderimizi Allah önceden yazarmış. Öyleyse bizim suçumuz ne? * Bilim çağında doğrular akılla bulunur. Peygamberlere ve kitaplara ne lüzum var? * Ahiret, cennet, cehennem varmış. Kim gitmiş, görmüş? * Mezarda çürümüş, dağılmış kemikler yeniden nasıl dirilecek? * Melek, cin, şeytan, ruh

Cinlerin varlığı, mahiyetleri ve özellikleri neredeyse tüm insanlık tarihi boyunca ilgi odağı olagelmiştir. Zira onlar da melekler gibi insanlar tarafından normal hayatta görülemeyen varlıklardandır. Bu tür metafizik varlıkların neliği, niceliği ve niteliği gibi hususların kişilerde merak duygusu uyandırdığı malumdur. Kimileri onların hakikatte var olmayıp zaman içerisinde bazıları tarafından kurgulanmış birtakım efsanevî ve masalımsı varlıklardan ibaret olduklarını ifade etmişlerdir. Ancak Müslümanların ve

Eski ulemanın kitaplarına bakıldığında görüşlerini net biçimde aktardıkları görülür. Onların sözleri daha veciz, ilimleri daha doğru, kitap ve sünnet anlayışları daha derin, şeriatın amaçlarını kavrayışları ise daha samimi idi. Zaman geçtikçe, bağlılığın, amelin, ilmin azalması ve ilim tahsilindeki ciddiyetin kaybolmasıyla birlikte; eski âlimlerin sözlerinden pek çok ifadeyi anlamak zorlaştı. Bu yüzden son dönemde kitap sayıları ve bu kitaplardaki sözler arttı. İlim adamları Bu kitap, eski ulemanın ilimde i

Büyük âlimlerin büyük olmalarının sebebi nedir? İlki, onların kendi şahsiyetlerinden/dehalarından kaynaklanır. Diğeri ise ortam, muhit ve kendi elde ettikleri şeyler sebebiyledir. Bazen insanı hayra götürüp, onu ısrarla hayra çeken durumlar olur. Bazen de insanı hayırdan uzaklaştıran şeyler olur. Büyük âlimler kendilerini hayra sımsıkı çekip götüren bir muhite eriştiler. Bu hayırlara güzellikle icabet ettikleri için olağanüstü başarılara imza attılar. Büyük âlimlerin hayatını öğrendiğimiz zaman, doğru kayna

İslam dünyasında nüzûl-i İsâ meselesi kimi zaman bir kurtarıcı beklentisiyle, kimi zaman hatm-i nübüvvetle ilişkili olarak gündeme gelmiştir. Özellikle XIX. yüzyılın sonlarından itibaren Hint alt kıtasında çokça tartışılan bu konuda geniş bir literatür ortaya çıkmıştır. Bunun üzerine dönemin âlimleri ümmeti yanlış fikirlerden korumak için pek çok eser telif etmişlerdir. Bu amaçla telif edilen önemli eserlerden birisi de bu kitaptır. Hz. İsâ'nın yeryüzüne yeniden geleceği dönemin Kıyamet'in yaklaştığı bir za

فإن من حسنات الزمان أن عشتُ حتى رأيتُ وشاهدت حدثا عظيما ألا وهو رجوع متحف آيا صوفيا إلى مكانته الأولى مسجدا وجامعا تقام فيه الصلوات الخمس للمسلمين. كان لي اهتمام كبير بتاريخ آيا صوفيا، يمتد هذا الاهتمام أكثر من ثلاثين عاما، حيث قمتُ بجمع كل ما يتعلق بتاريخ ومواد ومعلومات وأحكام تتعلق بآيا صوفيا في دراسة مطولة، صدرت سنة 2005م في كتاب باللغة التركية، تحت اسم: آيا صوفيا في ثلاثة عهود، وتم نشره في 891 صفحة، وصدر عن دار وقف البحوث العثمانية بإسطنبول، مع مشاركة الأستاذ سعيد اوزترك، والأستاذ يشار باش. ورغم اهتم

ISBN: 978-625-7091-00-8  İslam Hukuku, ferdin Allah'a, kendine ve topluma karşı itikadî, amelî ve ahlakî sorumluluklarını bildiren hükümlerdir. İslam dininin, insanların dünya ve âhiret saâdetini sağlamak üzere getirdiği kuralların bütününe şer'î hükümler tabir edilmektedir. İslam'da insan hukuku, ''Size iki emanet bırakıyorum ki onlara sıkı sarıldığınız sürece doğru yoldan sapmazsınız. Bunlar Allah'ın kitabı ve Resûlünün Sünnetidir'' hadis-i şerifinde belirtilen Kur'ân ve Sünnet'in ışığı altında değe

Osmanlı Tarihinde ciddi bir fikir ve tefekkür hayatının bulunmadığı yerli ve yabancı yazarlar tarafından sıkça dile getirilen bir meseledir. Bir çadır devleti olarak yola çıkan Osmanlı Devleti XV. ve XVI. asırlarda imparatorluk haline gelmiş ve ilmî, fikrî, askerî ve idârî sahalarda dünyanın en güçlü devleti olmuştur. Hiç şüphesiz ki, devletin bu hale gelmesinde, Osmanlı'nın ilme ve ilim adamlarına vermiş olduğu değer Osmanlı Devleti'ni asırlarca ayakta tutmuştur. Söz konusu asırlarda İstanbul, bir ilim

İslâm Düşünce Tarihi'nde Hz. Ali döneminde ana bünyeden ilk kopuşu temsil eden grup Hâricilerdir. Hâricilerin Kur'ân'a yaklaşımları tam bir parçacı yaklaşımı sergiler. Onlara göre kendilerinin ayetlerden anladıkları mana doğru, onun dışındakiler yanlıştır. Dolayısıyla kendileri gibi düşünmeyen herkesi kâfir olarak nitelendirip ötekileştirmişler ve sonrasında da cihad adı altında aşırı şiddet uygulamışlardır. Hariciler bu halleri ile erken dönem İslâm Dünyasında tam bir terör estirdikleri bilinmektedir. İ

Sağlıklı düşüncenin ilk aşaması; insan, hayat ve kainat gerçeğine bakarak Allah'ın varlığını kabul iken, ikinci ve en önemli aşama ise dünya hayatının yaşama kılavuzunu bulmak ve bu kılavuza teslim olmaktır. Yani dünya hayatı yaratıcının rızasına uygun yaşanmaz ise ahiret hayatı hüsranla sonuçlanır. Dünya hayatının sağlıklı bir şekilde düşünülmesi ve yaşanması iki şeyi bilmeyi gerektirir; dünyanın bilinmesi ve dünya hayatına hükmedecek dinin bilinmesi. Biz insanların, özellikle de dindar olduğunu söyleyen M

Kur'an vahyinin çoğu bir sebebe bağlı olmadan Resûlullah'a nazil olan ayetlerden meydana gelirken, bir kısmı da bir sebep-sonuç sürecinde cevap niteliği taşıyan ayetlerden oluşmaktadır. Bu ikinci tür ayetler incelendiğinde Kur'an vahyinin belli bir kısmının birincil muhatap olan sahâbenin görüşlerinin ilahî makam tarafından pek çoğuna olumlu karşılık verildiği, çok cüzî bölümünün ise olumlu karşılanmadığı görülmektedir. Sahâbenin dile getirdiği soru, istek ve görüşlerinin ilâhî kaynak tarafından onaylanması

Kuşatıp tacını oturtmuş tahta Kırklara mürşitlik etmiş dergÂhta İlimler irfanlar cem olmuş şahta İlim şehrinin kapısında Ali var

EBÛ AMR ED-DÂNÎ'NİN HADİS İLMİNDEKİ YERİ VE İLMU'L-HADÎS ADLI ESERİ ARAP MESELLERİ VE KUR'ÂN BİLİM DÜNYASINA KATKI BAĞLAMINDA GEREKÇE HUKUKU VE GEREKÇE FIKHI DİNÎ, AHLAKÎ VE SANATSAL BİLGİ SAVUNUSU: BİLGİ VE HİYERARŞİSİ İBN HALDUN'UN UMRAN BİLİMİNİNMAHİYETİ, KONUSU VE TEMEL PROBLEMLERİ MEHMET AKİF ERSOY'UN KİŞİLİĞİ VE BAZI TASAVVUFİ GÖRÜŞLERİ

1887-1991 yılları arasında yaşayan bir din âlimi ve mütefekkir olan Muhammed İhsan Oğuz'un eserlerini İlmî bakış açısıyla tetkik etmek, Osmanlı'nın son, Cumhuriyet'in ilk dönemlerindeki İlmî ve kültürel atmosferi tanıma imkânı vermektedir. Onun bazı itikâdî görüşleri üzerinden hazırlanan bu çalışma öncelikle onun kelâmî konulara hâkim bir âlim ve mütefekkir olduğunu; daha sonra ise Osmanlı'nın muteber kaynakları üzerinden Osmanlı kelâm geleneğini Cumhuriyete aktaran İlmî bir kişilik olduğunu göstermekt