Prof. Dr. Abdülmecid Zindânî, 1942 yılında Yemen'de doğmuştur. Aslen San'a'nın Zindân bölgesindendir. İlk eğitimini, bir ilim yuvası olan baba ocağında almıştır. Mısır'da Eczacılık Fakültesi'nde iki yıl okuduysa da İslamî ilimlere olan ilgisinden dolayı Eczacılık Fakültesi'nden ayrılmıştır. Üstad Zindânî, dönemin meşhur Ezher âlimlerinden dersler almış, daha sonra da Sudan'daki Um-Durmân İslam Üniversitesi'nde doktora yapmıştır. Yemen siyasî hayatının önde gelen şahsiyetlerinden biri olan Üstad Zindânî, İsl

Tedarik Prof. Dr. Abdülmecid Zindânî, 1942 yılında Yemen'de doğmuştur. Aslen San'a'nın Zindân bölgesindendir. İlk eğitimini, bir ilim yuvası olan baba ocağında almıştır. Mısır'da Eczacılık Fakültesi'nde iki yıl okuduysa da İslamî ilimlere olan ilgisinden dolayı Eczacılık Fakültesi'nden ayrılmıştır. Üstad Zindânî, dönemin meşhur Ezher âlimlerinden dersler almış, daha sonra da Sudan'daki Um-Durmân İslam Üniversitesi'nde doktora yapmıştır. Yemen siyasî hayatının önde gelen şahsiyetlerinden biri olan Üstad Zind

O'na yönelenler olarak O'ndan sakının, namazı/duayı yerine getirin ve müşriklerden, Dinlerini fırkalara ayırmış/parçalamış ve mezhepler/tarikatlar haline gelmiş olanlardan olmayın. Her hizip kendilerinde olanla sevinir.

Kelâm tarihi ile ilgili eserlerde ilk dönem kelâm ilmi ile sonraki dönem (müteahhirîn) kelâm ilmi arasında yöntemsel ayırımlar bulunduğu öne sürülür. Fakat gerçekten de ilk dönem kelâm ilmi sonrakinden farklı mıydı? Eğer böyle bir fark varsa, onu farklı kılan unsurlar nelerdi? Batılı araştırmacıların felsefi bir söylem niteliği taşıdığını söyledikleri ilk dönem kelâm ilmini ayakta tutan hangi mantıksal yapıydı? Bu sorulardan yola çıkan elinizdeki çalışma, kelâm ilminin aklî temellerini ve mantıkî yapısını i

Kur'ân lafızlarının muhafazasını amaçlayan kırâat ilmi, ilâhî vahyin manalarını korumak ve orijinal hâliyle nakletmek üzere zaman içerisinde önemli bir literatür geliştirmiştir. Gerek teorik gerekse pratik ve teknik çözüm önerileri ortaya koyulan bu telifât bünyesinde yer bulan eserlerin müellifleri, alana mahsus terminolojiyi kullanarak kendilerine özgü bir üslup ve düzen içinde konuları işlemişlerdir. Bu açıdan kırâat sahasının muhtelif meselelerinin ele alındığı eserler, kırâat ilmini tahsil edenlere, ih

Arap dilinde yabancı kelimeler meselesi İslam ilim geleneğinde Kur'an dili ekseninde tartışılan konulardan birisidir. İmam Şâfiî'nin (ö. 204/820) başını çektiği bir kısım âlimler dönemsel birtakım şartların etkisiyle Kur'an'da Arapça dışında hiçbir yabancı kelime bulunmadığı görüşünde ısrar etseler de âlimlerin geneli bu görüşün aksini söylemişlerdir. Bu açıdan Kur'an'da geçen bazı kelimelerin aslen Arapça olmadığına dair görüşler ve rivayetler nakledilmiştir. Kur'an'da yabancı kelimeler meselesi oryantalis

Mevlânâ Araştırmaları -7-, kitabı salgın hastalığa yakalanarak fani âlemden dâr-ı bekâya göç eden büyüğümüz Afganistanlı şair ve arif kişi Hayderî-i Vucûdî adına ithaf edilmiştir. Bu nedenle kısa bir hayat hikâyesinin yanı sıra Türkiye ile ilgili hislerini yansıtan bazı şiirleri, burada kendine yer buldu. Onun hissiyatı ve dizeleri mazlum milletler için bir çağrı niteliğindedir. Kitabımızda Mevlevilik sahasına giren Üsküdar Mevlevihânesi Son Postnişîni Ahmed Remzi Dede'nin Soy Risalesi ile Halebli Dervîş 'A

Hz. Muhammed (s.a.v.), insanın savrulma nedeninin cehalet, kötü sosyal ortam, şahsiyet zayıflığı ve dünyaperestlik olduğunu şu hadisinde açıklamıştır: Kıyametin hemen öncesinde karanlık geceler gibi fitneler olacaktır. Bu zamanda kişinin bedeninin öldüğü gibi kalbi de ölür. İnsan mü'min olarak sabahlayıp akşama kâfir olarak ulaşır; mü'min olarak akşamlayıp sabaha kâfir olarak çıkar. (Bu tip) insanlar şahsiyetlerini ve dinlerini az bir dünya menfaati karşısında satacaklardır. Böyle bir satışın sebebi ise mar

Elinizdeki eserin ismi Zâriyât Sûresi'nin 50'nci ayetinde geçen fe-firrû ilallah ifadesinden mülhemdir. Bu ifade, bazı meallerde Allah'a firar ediniz. diye geçerken bazılarında da Allah'a sığınınız. olarak tercüme edilmektedir. Sonuç itibariyle Allah'a doğru koşmak, Allah'a doğru firar etmek ile Allah'a sığınmak aynı anlamlara gelmektedir. Terminolojik olarak Müslüman kelimesi Allah'a teslim olan demektir. Müslüman kişi Allah Teâlâ'nın hüküm ve yasalarına kayıtsız şartsız teslim olan kimsedir. Oysa günümüzd

İslâmî hareket mefhumumuzda Bedir de vardır Uhud da... Biri zaferi temsil ederken diğeri yenilgiyi temsil eder. Hâl böyleyken Biz hak yoldaysak niçin ilahî yardım gelmiyor? diye İslâm davasının doğruluğundan şüphe etmek veya saftaki yeri değiştirmek, hareketlerdeki sapmalardan sadece biridir, ancak bu sapmalar iman, ibadet, ahlak ve bilgi eksikliğindendir. Eğitimini en üst seviyede alan sahabe ise hiçbir yenilgiden sonra inancından taviz vermemiş olup, sadece, hezimetler karşısında vahye göre kendilerini so

Tarihleri II. Abdülhamid döneminde 01 Eylül 1900'de İstanbul'da kurulan Dâru'l-Fünûn-i Şahane bünyesinde açılan Ulûm-i Âliye-i Diniyye Şubesine dayanan İlahiyat/İslami İlimler Fakülteleri 2020 yılı itibariyle 120. yıllarını idrak etmiş bulunmaktadır. Bu uzun zaman dilimi içerisinde bu kurumlar açısından çok faklı dönemler geçirilmiş, gelgitler yaşanmıştır. Din eğitimi tarihimizin özgün ve oldukça gelişmiş bir aşamasını temsil eden bu Fakülteler, ülkemizde din eğitimini ve din hizmetlerini yürütecek kadrola

Dünyaya ait olan her şey seraptır. Görünüşte güzel olsa da dünyayı imar etmenin sonu haraptır. Kendisine yönelene gitmesi aslında o kimseyi yüz üstü bırakmasıdır... Artık iki düşman safının arasına giren korkudan uzak olamayacağı gibi sel sularına dalan da ıslanmaktan endişelenmez. Ancak eli yılanların bulunduğu bir kafeste olduğu hâlde sokulmayı olmaması gereken bir sonuçmuş gibi değerlendirmesi şaşılacak bir durumdur! Tabiatında zarar verme bulunan bir varlıktan kendisini koruma talep eden kişi ise daha ş

Şerhu Müşkili'l-Âsâr, açıklanmasına ihtiyaç duyulan hadislerin şerhine dair yazılmış bir eser olup bu alanda telif edilmiş eserlerin en büyüğüdüar. Eserde 1002 konu başlığı altında 6179 hadis yer almaktadır. Hadisler isnadlı olarak nakledilmiştir. İnsanların müşkil/problemli olan, açıklanması zor olan manalara yorumlanabilen veya birbiriyle çelişiyormuş gibi gözüken hükümler ihtiva ettiğini düşündükleri bazı sahih hadisler, Tahâvî'nin böyle bir eseri telif etmesindeki temel maksadını teşkil etmektedir.

Giritli Sırrı Paşa'nın Nakdü'l-Kelâm fî Akâidi'l-İslâm eseri üzerine bir sadeleştirme ve açıklama olarak sunulan bu kitap, zamanın yeni meselelerinin çözümlenmeye çalışılması ile orijinal eserden ayrışmaktadır. Bu meselelerin İslâm tarihi boyunca gelmiş en büyük itikadı tehdit ve zaaflarla gün yüzüne çıktığı göz önüne alınırsa, kitabın Nakdü'l-Kelâmın yeni bir anlayışla yapılan şerhi olduğunu söyleyebiliriz. Ehl-i Sünnet'in görüşlerini ve ona muhalif olan fırkaların temelsizliğini aklî ve naklî kesin del

Çağlar geçse de değerinden hiçbir şey kaybetmeyecek birçok klâsik eser bulunmaktadır. Bu klâsiklerden birisi de ünlü mutasavvıf Kuşeyrî'nin er-Risâle adlı eseridir. Biz de onun bu kıymetli eserinden seçmeler yaparak sûfilere ait olaylar ve hikmetli sözlerden derleme yaptık. Bu seçmelerin, bazen karşılaştığımız olaylarda bizim için bir ışık olacağı, bazen bizi teselli ederek içimize bir ferahlık ve huzur vereceği, bazen de hayatımıza yeni bir yön çizmemize vesile olacağını ümit ediyoruz.,

İnsan ve kâinat, ilahî isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesinin bir vesilesidir. Kulun çeşitli hâlleri de bu isimlerin bilinmesine vesiledir. İnsanın Yaratıcı'yla münasebet kurmasında vazgeçilmez önemi olan esma-i hüsna bilgisi, Allah-âlem ilişkisine ışık tutar ve insana Rabbini tanıtır. Bu sebeple geleneğimizde esma şerhleri ve kulun bu isimlerle tahalluku meselesi özellikle tasavvufî literatürde mutena bir yere sahip olmuştur. Ali Salâhaddin Yiğitoğlu'nun, Bahâüddinzâde Muhyiddin Mehmed'den tercüme ettiği

Kutsal Kitap kavramı 5 bin yıl önce Sümerler tarafından ortaya atılır. Çünkü Sümerler toplum yaşamının gökten gelen KUTSAL KRALLIKLARCA yönetimine inanıyorlardı. Halkın bu kutsal kişiliklere biat etmelerini sağlamak için de yaratıcının, her topluma toplumsal davranış kurallarını içeren kutsal kitap gönderdiği bilgisi aşılanıyordu. Yani kutsal kitaplar halkın bir sürü gibi devlet sahiplerince yönetilmesini sağlayan davranış bilgileridir. Kuantsal kitaplar ise, doğa ve dünyanın milyarlarca süren bir geçmişte,

Nefis terbiyesi Yerilmiş ahlaklar Övülmüş ahlaklar Her yaştan her kesimden insanın okuyup istifade edebileceği zühd ve takva yolunda kılavuz bir kitap. Sıdkın Manası Şüphesiz sıdk: sâlik olan bir kimsenin işinin direği, nizamı ve tamamlayıcısıdır. Sıdk. peygamberlik derecesinden sonra gelen en yüksek derecedir. Sıdkın en alt derecesi, içle dışın bir olmasidir. Sıddîk ise bütün sözlerinde, işlerinde ve hallerinde doğru olan kimse demektir. Sıdk, zahiren ve bâtınen hakka uygun hareket etmektir. Sadık, insanla

الملخص بع دها في الدراس ة مع ه انس اقت ال ذي الموض وعي النس ق س ياق في اإلصالح وهو المفاهيمي أصلها باالعتبار أخذ التخصصي ولكن ح دوده إدراك يمكن ال ال ذي القرآن، هو بحث ونطاق جامع في اإلص الح قض ية أخ ذت وق د وبص ائره، هدايات ه إدراك يمكن ً أبع ادا التفس ير وه و الدراس ة ل ه تعرض ت ال ذي الخاص سياقها فحس ب عندها تقف ولم الغاية، وهذه المقصد هذا راعت متعددة، إش كاليات من اإلس المي الواق ع يث يره م ا م ع انساقت كذلك بل اإلنس انية، الظاهرة في تجلياتها بمختلف اإلسالمية بالبنية مرتبطة بع د في التفس يري اإلص الح قض

İlahi azaptan kurtulacağımızı ümit etmek ya da ilahi adalet gereği azaba çarptırılmaktan korkmak. İşte ikisi arasında gidip gelen kişidir Müslüman. Havf ve reca arasında bulunmak, inancımızın gereğidir. Elinizdeki bu eser, Kolaylaştırın, zorlaştırmayın, müjdeleyin, nefret ettirmeyin (Buhari-İlim,12) hadis-i şerifini rehber alarak; müjdeli haber aktarıp ümitvar olmanızı kolaylaştırmak, size huzur, saadet, şevk vermek, hayata daha güzel bir pencereden bakmanızı sağlamak, karamsar, kötümser olmaktan sizi uzakl