Felsefe hikmetlerin hikmeti olup sanatların en üstünüdür. Çünkü felsefe insanın kendini bilmesini sağlayan bilgi-leri verir. Bu anlamda İslam filozofları felsefe ve hikmet de-nildiğinde kendini bilen insan Rabbini bilir gücü yettiğince onun fiillerine benzer davranışlarda bulunur ifadesini mer-keze alır. Çünkü nefsini felsefe ile disipline eden kişi akli ruhi ve ahlaki etkinliklerde bulunur olgun/kâmil biri haline gelir. Önemli olan insan nefsinin arındırılması. Buradaki anahtar kavramlar da ruh ve nefs'tir

Oflu Yusuf Şevki Efendi (v. 1904), Osmanlı'nın son devir âlimlerinden Ahmed Ziyâeddin Gümüşhanevî (v. 1893)'nin önde gelen halifelerindendir. Gümüşhanevi'nin halifeleri, savaş, göç ve yıkımların getirdiği bir dönemde tesis ettiği organizasyonlarla topluma bir yönüyle ümit ve destek kaynağı olurken, diğer yandan kurduğu kütüphaneler, yaygın eğitim müesseseleri ile onlara rehberlik ve yol göstericilik yapmışlardır. Bu rehberliğin yöntemi ise hadis okuyarak ve okutarak, Peygamber ahlâkını tatbik eden bir

Asr-ı saadetten uzaklaştıkça yabancı kültürlerin etkisiyle İslam aleminde İslâm akidesinden sapmalar baş göstermiş ve birçok bozuk görüşler, inançlar ve fırkalar türemiştir. Bunların desteklenmesi amacıyla da Kur'an ayetleri keyfî te'villerle tahrif edilmiştir. Bu bozuk görüşlerden biri de 'cehennem azabının ebedi olmadığı fikridir. Buna bağlı olarak da 'cehennemde bir çeşit cennet hayatı yaşanacağı, azabdan zevk alınacağı, ebedi azabda hikmet olamayacağı, ilahi rahmetin mü'min-kafir herkesi kapsadığı, her

Kitabın ilk bölümünde menkıbelerden ve tarihî belgelerden hareketle Yûnus Emre'nin hayatı anlatılıyor. Yûnus'un hayatı konusunda en kapsamlı eser olma özelliğini taşıyan kitap aynı zamanda Yûnus'un içinde bulunduğu kültür havzasını da (Tapduk Emre, Hacı Bektaş-ı Veli, Sarı Saltuk, Barak Baba) detaylarıyla ortaya koyuyor. Kitabın ikinci bölümü ise Yûnus Emre'nin dîvânını ihtiva ediyor. Mustafa Tatcı'nın 35 yıl gibi bir sürede 50'den fazla yazma nüshadan hareketle hazırladığı bu tenkitli neşir, Yûnus Emre Dîv

Bu kitap, gönül öğretmenin Niyazi Mısri ile yakaza halinde yaşanmış gerçeklerden bir kesittir. Bu bir roman değildir. Hikaye ve deneme de değildir. Kitabın türünü ben de bilmiyorum. Cümlelerimi savruk bulabilirsiniz. Gönlümün savrukluğundandır... Aziz Niyazi farklı zamanlarda geldi, bu satırları yaşattı ve yazdırdı. Bana Aşka gel! Birlik yurduna, öze dön. Dedi. Ben de onun bu çağrısını sizinle paylaşıyorum. Kitaptaki bütün güzellikler ondan, eksiklikler bendendir. Tuşlara vuran odur, ben değilim! Ha bir de:

Seyyid Muhammed Nûru'l-Arabî'nin silsilesinden yetişen, vahdet ve melâmet neş'esine mensup zevât-ı kirâm arasındaki en önemli müelliflerin başında şüphesiz Prizrenli Abdürrahim Fedâî (k.s.) gelmektedir. Bunun sebebi Fedâî'nin (k.s.) Nûru'l-Arabî'nin hakikatini, onun öğretilerini ehadiyyet penceresinden seyrederek melâmîliğin manâ yönünü eserlerinde manzûm ve mensûr olarak ilmek ilmek işlemesidir. Nûru'l-Arabî'nin Arapça olarak şerh ettiği Vâridât'ı büyük bir vukûfiyyetle manzûm olarak tercüme etmesi onun mu

https://isletmetest.kibokatalBugüne değin neşri beklendiği halde bir türlü neşredilememiş olan Rûşen-i Dil-nüvâz tabiri câiz ise, tasavvuf düşüncesinin üç farklı yüzyılında oluşturulmuş üç ayrı metnin cem edilmiş; ancak ne yazık ki tamamlanamamış halidir. Mahmud-ı Şebüsterî (ö. 1320)'nin ilhama mazhar olduğu söylenen meşhur manzum eseri Gülşen-i Râz'ı kendisinden yaklaşık iki asır sonra Muhammed Lâhicî (ö. 1506) Farsça olarak yorumlamıştır. İslam dünyasında en fazla şerhi yapılan eserlerin başında gösterile

Ruha Şifa Muhabbetler, serinin ikinci kitabıyla kalplere sure sure dokunmaya devam ediyor. Kur'an'ı Kerim'i anlayarak okumak, hissederek yaşamak isteyen iki arkadaşın tefsir okuma notlarından derlenen kitapta Vaize Merve Safa Likoğlu, Portakal Ağacı sosyal medya platformu ile tanınan Hatice Özdemir Tülün'ün sorularıyla okuyucularına bambaşka pencereler açıyor. Ruha Şifa Muhabbetler 2, Hümeze ve Duhâ sureleri arasında yer alan 12 surenin tefsirini; annelik, kadın olmak, toplumsal hayat, iş yaşamı, beklentile

Gökyüzünü/yeryüzünü kısaca evreni/âlemi ve insanı planlayan/yaratan bir kudretin mutlaka insan yaşamına ilişkin bir mimarî yaklaşımı/âyeti/işareti olmalıydı. Eğer insan, Allah ile arasında dikey bağı kurmamışsa, yatayda gerçekleştireceği mimarî de anlamlı olmayacak; insanın ruhunu rahatlatacak yerde nefsini azdıracak/büyütecek bir yapılaşmanın izlerini taşıyacaktı. Bu nedenle yeryüzünü yar yüzüne çevirmeye önce insanı yeniden inşâ etmekle başlamalı ve onu ilâhî vahyin mimarîsinde yeniden düzenlemelidir

- Ortaçağda devlet-tarikat-aşiret gibi örgütlü yapıların ilişkilerinin mahiyeti nedir?- Devletin iktidarının sınırlılığı tarikat ve aşirete siyasi ve içtimai hayatta nasıl bir alan açmıştır?- Din-devlet ilişkileri Doğu-Batı mukayesesi eşliğinde nasıl bir anlam taşımaktadır?- Babaî isyanı dinî, mezhebî hüviyette bir isyan mıdır?- Baba İlyas'tan Elvan Çelebi'ye bu büyük sûfî ailenin tarihsel gelişim ve değişim süreci nasıl gelişmiştir?- Elvan Çelebi zaviyesinin idari, sosyo-ekonomik yapısı ve tarihteki yeri,

Hem kaynağı hem gayesi bakımından Kur'an-ı Kerim ve Sünneti esas alan pendnâme ve nasihatnâmeler tasavvuf, edebiyat ve ahlâk vadisinde yoğrularak Osmanlı/Türk tarihinde Müslüman şahsiyetin ve milli hayatın inşa ve idamesinde önemli bir yer tutmuşlardır. Feridüddin Attâr'ın şâheserlerinden biri olan Pendnâme'nin çok çeşitli tercüme ve şerhleri yapılmış, eser yeni idraklerle buluşa buluşa, farklı gönül aynalarından yansıyarak günümüze kadar etkisinden hiçbir şey kaybetmeden gelmiştir. Elinizdeki kitap, Attâr'

EVRENİN DİLİ: MATEMATİK SEMBOLLER, ALEGORİEvrenin Dili Mecazlara, Sembollere DairSembol Dilinin ÖnemiKuş Dili MetaforuEzoterik Gnostik BilgiBir Ezoterik Alan Olan Sayısal ve Geometrik SembolizmKur'anda da Sembolik İfadelerMesnevi'de Sayı İfadelerinin Sembolizmi2 BÖLÜMMEVLÂNÂ VE FELSEFE: ANTİK FELSEFE OKULLARIVE MEVLÂNÂMevlânâ'nın Felsefeye BakışıAntik Felsefenin Üç Büyük ÜstadıHermes - Thoth - İdrisİdris Nebi ile Hermès /Thoth İlişkisiHermes'in Göksel Yolculuğu /İdris Peygamber'in MiracıHermes, Kozmografyas

Ferid Kam bu eserde vahdet-i vücûd mefhumunu genel anlamda Batı düşüncesiyle, özelde ise panteizmle karşılaştırmalı olarak incelemektedir. Panteizmin tarihi hakkında malumatın yanında, eski Yunan'da, Hindistan'da ve Hıristiyanlıkta panteist görüşlerin mahiyeti hakkında da bilgi vermektedir. Vahdet-i vücûdu anlayabilmek için önce tasavvuf düşüncesine aşina olmak gerektiği inancıyla daha sonra tasavvuf konusunu açar. Başta İbnü'l-Arabî ve Gazzâlî olmak üzere pek çok tasavvuf büyüğünün ve kaynağın vahdet-i vüc

Tasavvuf metinlerinde sıkça anlatılan bir menkıbeye göre İmam Şâfiî, içinden çıkamadığı bazı konularda bilgi ve görüş almak üzere, dinî ilimlerde herhangi bir tahsili bulunmayan Şeybân isimli bir çobana gidiyor ve her defasında aradığı cevabı bulmuş olarak dönüyordu. Bu hareketinden dolayı eleştirildiğinde ise Bu, bizim ilmimizin gereğidir cevabını veriyordu. Bu nasıl mümkün olabilmiştir? Elinizdeki kitap temelde bu ilişki biçiminin mahiyetini izah etmek üzere ortaya çıkan soru ve cevapları, şeriat-hakikat

İslam düşüncesinin zirve isimlerinden olan İmam Gazzâlî'nin, yüzyıllar boyunca tartışmaların odağında olmuş meşhur eseri el-Münkız Mine'd-Dalâl, kendi çağındaki İslâm düşüncesi fikir ve inanç hareketlerini ele almasının yanı sıra şüpheciliğe dair ortaya koyduğu ve o güne kadar benzeri görülmemiş yorumuyla da İslâm düşünce tarihinin en özgün metinlerinden birisidir. Kısaca el-Münkız olarak bilinen bu meşhur eser, Gazzâlî'nin kendi düşünce dünyasındaki büyük değişim ve gelişimi anlattığı bir tür otobiyografik

Kalp vücutta sadece bir et parçası değil, Allah'ın hakîkatinin görünme yeridir. Hadîs-i kudsîde Yere göğe sığmayan Allah, mümin kulunun kalbinde tecellî etti. buyurulur. Kalbin aydınlanması bedenin dengesine, nefsin adâletine sebep olur. Kalbin bütün organlara yayılan ana damarların toplanma yeri olduğu düşünülürse, bu aydınlık bütün âzâlara eşit olarak dağılır ve vücut -yani olmayan varlığımız- devamlılık arz eden bir diri haline gelir. Vücut içinde kalp, berzahtır ve Peygamberlik makamını temsil eder. Şua

Daima hatırla: Sen istersin Allah yaratır ve yaratıyor da... Hayat bu, mevsimi boldur. Bazen bahardır, envai renkli çiçekle coşar insanın yüreği. Bazen kavurucu sıcak, bazen fırtınalı sağanak... Hüzün mevsimleri zorludur muhakkak. Yol karanlıktır, görüş sisli... Dünler çok gerilerde, gelecekse belirsiz. Ne yana gideceğini, ne yapacağını bilemez insan. Duaya sığınır en çok. Bir yol, bir umut, bir çıkış arar duasında. Belki sende de mevsim hüzündür şimdi. Belki sen de sığınmışsındır duana. Belki gönlün yaralı

Kimyâ-i Saâdet, Huccetü'l-İslam Ebu Hamid Muhammed el-Gazâlî'nin, (505/1111) en önemli eserlerinden biri olan İhyâu Ulûmi'd-Dîn'in bir özeti mahiyetindedir. Asırlar boyu şark diyarlarında ve Anadolu'da bir başucu kitabı olarak evlerdeki yerini almış, Osmanlı toplumunda da en çok okunan kitaplardan biri olmuştur. Kimyâ-i Saâdet, İhyâ'da olduğu gibi iman, amel ve ahlaktan bahseder. Başlıca konuları şöyledir: Kendini bilmek, kalbin hakikati, insandaki kötü ve iyi vasıflar, marifetullah, insan fıtratı, dünya ge

Ali Selahattin Yiğitoğlu (1877-1939), Mehâsin-i Ahlak'ta; ilim olarak ahlakın tarifi, mevzusu gayesi ve bununla bağlantılı olarak hikmet, nefs, terbiye vb. kavramları üzerinde durmaktadır. Ayrıca ilmin fazileti, ilim öğrenen ve öğretenlerin dikkat etmesi gereken hususlar, ahlakın değişip değişmeyeceği meselesi, kalbin hastalıkları ve bu hastalıkların tedavi yollarından bahsetmektedir. Kitabın en önemli özelliği ise edebiyat öğretmeni olan yazarın, eserini gerek kendi beyitleri gerekse de diğer şairlerin bey