Felsefenin çığır açıcı isimlerinden Emmanuel Levinas'ın, Sorbonne'da görev yaptığı son öğretim yılında verdiği iki dersin metinlerini kapsayan bu kitap, temel aldığı Tanrı, ölüm ve zaman kavramları etrafında şekilleniyor. Levinas derslerinde bu başlıkları, insanın insanlığı içinde yaşadığı başkalığa dair bir oyun olarak ele alıyor.Levinas, söz konusu kavramlar arasındaki ilişkiyi ele alırken düşüncelerini hem Heidegger ve Bloch gibi çağdaşlarıyla, hem de Aristoteles, Hegel, Kant gibi filozoflar

Bu metin, dünyanın en kalabalık ikinci ülkesi Hindistan'da süregitmekte olan devrimin önderlerinden biri tarafından kaleme alınmıştır. Anuradha Ghandy, bugün dünyanın fırtına merkezlerinden yükselen proleter feminizm akımının başlıca kuramcılarındandı. Geçmişten günümüze kadın hareketi içerisindeki türlü akımların kısa ve eleştirel bir incelemesi niteliğindeki Feminist Hareket İçerisinde Felsefi Akımlar da proleter feminizmin temel metinlerinden biri kabul edilmektedir. Yazıları incelerken, önemli bir bilim

...Aristofanes, hayatı eşcinsel bir macera olarak gören, hayatı sosyal, ekonomik veya ahlaki bir soyutlamaya dönüştürmek için tüm çabalara meydan okuyan herkesin efendisidir. Bu nedenle, karanlık bir içgüdüyle, hatasız bir şekilde herhangi bir yaratıcının gerçek erdemlerinin tam tersini onun başlıca özellikleri olarak seçen eleştirmenlerin onu idealist bir reformcu olarak övmeleri doğru mudur? İdeal bir toplum durumu, Aristophanes'in istediği son şeydi. İnsanlık dışılı

Kendimizi Pisistratus zamanında yaşadığımızı hayal edelim: O zaman Homer kelimesi birçok farklılığı kapsıyordu. O zamanlar Homer ile ne kastediliyordu? Bu neslin bir kişiliği ve onun tezahürlerinin sınırlarını kavrayamadığı açıktır. Homer şimdi küçük bir sonuç haline gelmişti.

Mary Whiton Calkins'in bu kitabı disiplinler arası çalışmanın erken örneklerinden biridir. Calkins İyi nedir? sorusundan yola çıkarak iyi insanın anlamını araştırıyor. Konu sosyal bilimlerin temel araştırma alanlarından biri olmasının yanı sıra gündelik yaşamımızda sıklıkla kendimize sorduğumuz sorulardan biridir. Calkins kitabının sadece bilim insanları için değil konuyla ilgilenen herkes için anlaşılır olmasını hedeflemiştir. Bu nedenle İyi İnsan ve İyi'nin ayrım gözetmeksizin herkese seslendiği söylenebi

...Tarsus'da Kiros ve ordusu yirmi gün durdu. Askerler, keşif gezisinin gerçekte kralın aleyhine yapıldığına dair şüpheleri zihinlerinde olgunlaştığı için daha fazla ilerlemeyi reddettiler ve ısrar ettikleri gibi, hizmetlerini bu nesne için meşgul etmemişlerdi. Clearchus, adamlarını yürüyüşlerine devam etmeye zorlama konusunda örnek oldu ama birliklerinin başına daha henüz geçmişti, onlar onu ve bagaj trenini taşlamaya başladı ve Clearchus orada ve sonra taşlanarak ölmekten dar bir kaçış yaşadı. Daha sonra,

Etnografik Kadim Tarih ilminin en büyük bahtsızlığı, bu alanda araştırma yaptığını iddia eden, milliyetçilik duyarlılığı olması gerekenden fazla olan kimselerin, bilimsel olarak konuya tam vakıf olamadıklarından ayaklarını yorgana göre uzatamayıp, yorganı ayaklarına göre ayarlama hatasına düşmeleridir. Etnografik araştırmalarda sizi sürükleyen yol haritasını doğru takip edebilirseniz, gerçek kadim tarih önünüze seriliverecektir. Aksi takdirde, 'ırksal' duyarlılığınızı tatmin eden sığ bir yazın olarak kalır.

Ardahan (Posof) Erzurum (Oltu) Artvin (Şavşat) ve çevresi ile Gürcistan'ın Acara bölgesinin tarihinde Khimshiashvili / Hamşizade - Hamşioğulları ailesinin çok etkin ve yararlılık gösteren faaliyetlerini, geçmişin bir şekilde hatırlanması düşüncesi ile bölgemiz hakkında tarihi bilgiler içeren, milli birlik ve beraberliğimize hizmet eden, bu konudaki mücadeleleri anlatan tarihi içerikli kitaptır.

... Yaşamak, ölmüş olmaktan daha büyük bir çılgınlık daha yüce bir delilikti. Delirmenin dahi kafanın içine hapsolduğu ve zihinlerin özgürleşmemek için direndiği bu çağda, 'yaşamı yüceltmek', gürültüyü sessizliğe boğmak gibi garip bir hadiseydi.Ancak bir oda yüreğinin kaldırabileceği bir olaydır, ölüm.... Huzursuzluk kadar uzun olmalıydı, huzur.

İslam düşünce geleneğinin üzerinde en çok durulan başlıklarından biri de hiç şüphesiz kader meselesidir. Salih Aydın'ın elinizde tuttuğunuz bu çalışması bir yandan oldukça netameli bir konu olan kader, irade, özgürlük meselelerine bir yandan da bütün bunlara cevaplar veren çeşitli ekoller boyunca okuru geniş oylumlu bir düşünsel tartışmaya davet ediyor. Küllî irade-cüzî irade meselesinin niyet üzerinden ele alındığı bu çalışma bir yandan felsefi derinliği oldukça yüksek bir tartışma yürütürken bir yandan da

On the other hand, the solution of the second problem—the problem of political wisdom—forces itself, we may say, upon us; it is quite obvious to every one, and puts all crooked dealings to shame; it leads, too, straight to the desired end, while at the same time, discretion warns us not to drag in the conditions of perpetual peace by force, but to take time and approach this ideal gradually as favourable circumstances permit.

The world, then, is not merely a battlefield where victory and defeat receive their due recompense in a future state. No! the world is itself the Last Judgment on it. Every man carries with him the reward and the disgrace that he deserves; and this is no other than the doctrine of the Brahmins and Buddhists as it is taught in the theory of metempsychosis.

The working class movement itself never is independent, never is of an exclusively proletarian character until all the different factions of the middle class, and particularly its most progressive faction, the large manufacturers, have conquered political power, and remodelled the State according to their wants. It is then that the inevitable conflict between the employer and the employed becomes imminent, and cannot be adjourned any longer; that the working class can no longer be put off with delusive hope

...Bir insan, herhangi bir şey hakkında düşündüğünde, hemen sonraki Düşüncesi göründüğü kadar da tesadüfi değildir. Her Düşünce gelişigüzel olarak bir diğerinden türemez. Daha önce tamamen ya da kısmen Algı sahibi olmadığımız bir şeyi Hayal edemediğimiz gibi; bir Hayalden, daha önce Algımızda bir benzeri olmayan bir başka Hayale de geçemeyiz. Bunun nedeni şudur. Tüm Hayaller, içimizdeki Hareketlerdir, daha önce Algılanmış şeylerin kalıntılarıdır: Ve algılamada birbirini izleyen hareketler Algıdan sonra da b

...Bir defasında sebze yıkarken yanından geçen Diogenes, onunla alay etti ve Bu sebzeleri yemeyi öğrenmiş olsaydın, bir zorbanın sarayında köle olmazdın dedi. Ama Aristippus cevap verdi, Ve sen, erkekler arasında nasıl davranacağını bilseydin, sebze yıkamazdın. Felsefeden ne gibi bir avantaj elde ettiği sorulduğunda, Herkesle kendinden emin bir şekilde ilişki kurma gücü dedi. Abartılı yaşadığı için kınandığında, Eğer savurganlık bir hata olsaydı, Tanrıların şenliklerinde yeri olmazdı dedi. Başka bir zamanda

...My twin heart whom I sought here and did not find. Then death, the angel with winged feet, came and led my longing to her longing, and I lived with her in the very heart of God. And I became nearer to her and she to me, and we were one. We were a sphere that shines in the sun; and we were a song among the stars. All this, Mary, all this and more, till a voice, a voice from the depths, the voice of a world called me; and that which was inseparable was torn asunder. And the thousand thousand years with my

I could here set down many reflections on the simple right of voting in every act of Sovereignty—a right which no-one can take from the citizens—and also on the right of stating views, making proposals, dividing and discussing, which the government is always most careful to leave solely to its members; but this important subject would need a treatise to itself, and it is impossible to say everything in a single work.

Kafası sürekli meşgul olan insanın durumu en acınası olandır, ama en sefil olanı, kendilerinin bile olmayan meşguliyetleriyle çalışanlar, başkalarının uykusuna göre uyuyanlar, yürüyüşlerini başkasının hızıyla düzenleyenler, dünyadaki en özgür şeyler olmasına rağmen sevmeleri ve nefret etmeleri buyurulan kişilerdir. Bu insanlar hayatlarının ne kadar kısa olduğunu bilmek istiyorlarsa, yaşamlarının ne kadar küçük bir parçasının kendilerine ait olduğunu düşünmelerine izin verin.

''Beni ilgilendirmiyorsunuz.'' Bu söz, bir insanın gaddarlık etmeden ve adaleti yaralamadan başka bir insana yöneltebileceği bir söz değildir. ''Kişiliğiniz beni ilgilendirmiyor.'' Bu söz, yakın arkadaşlar arasındaki müşfik bir sohbette, o dostluktaki en ince, hassas noktayı incitmeden yer alabilir. Bu doğrultuda, bir kişi kendini küçük düşürmeden ''Benim kişiliğim önemli değil.'' diyebilir; ancak ''Ben önemli değilim.'' diyebilir mi?

İnsanlar mutluluğun iki düşmanı olduğunu bilirler. Bunlar acı ve can sıkıntısıdır. Birinden uzaklaştığımız takdirde diğerine yaklaşırız. Hayatı bu ikisi arasında yaşayıp dururuz. Bu ikisi arasında zayıf veya güçlü bir salınım oluşur. Bu iki kavram arasında dışarıdan veya içeriden kaynaklı etkenler vardır; ve bu da çifte bir karşıtlık yaratır. Dışsal olarak yoksul olmak acı verir; buna karşın güvende olmak ve bolluğa sahip olmak da can sıkıntısına sebep olur. Peki bu iki düşman arasında salınıp dururken insa