Swami'nin Aralık 1895 ve Ocak 1896'da 228 W 39th Street'teki kiralık odalarında verdiği dersler ücretsizdi. Genellikle Swami, sabah ve akşam olmak üzere günde iki ders verirdi. Swami, Amerika'da bulunduğu iki yıl ve beş ay boyunca birçok ders vermiş olsa da, bu dersler kaydedilme biçiminde bir ayrılma teşkil ediyordu. Hemen öncesinde NYC'deki 95-96 Kış sezonunun başlangıcında, arkadaşları ve destekçileri ona reklam vererek ve nihayetinde profesyonel bir stenograf işe alarak ona yardım ettiler: Seçilen adam,

Bireyin din ile ilgili düşünce, duygu ve davranışlarını belirleme şekli dinî tutumu, özgecilik ise hiçbir ödül beklentisi olmadan başkalarına yardım etme güdüsü olarak ifade edilmektedir. Bu kitapta dinî tutumla, diğer insanların iyiliğini en az kendisinin iyiliği kadar düşünebilecek ya da gerekli durumlarda bir başkasını kendinden daha fazla düşünerek yapılan özgeci davranışların arasında nasıl bir ilişki olduğu incelenmeye çalışılmıştır.

Doğru bir dini ve yaşam biçimini yakalayabilmek için şu dört şeyin birbirleriyle çelişmemesi gerekir: Kur'an, ilim, akıl ve pratik hayat. Bir nehrin, kaynağındaki suyun saflığı ile, döküldüğü yerdeki suyun saflığı bir değildir. Kur'an ve sünnette anlatılan din ile, Kur'an ve sünnetin dışındaki anlatılan dinin saflığı da aynı değildir. Birileri, insanları yıllarca kandırarak veya uyutarak, zihinlerdeki İslam tasavvurunu bozmuşlar ve yozlaştırmışlardır. Asırlardır yeryüzü yasasını oluşturan Kur'an, maalesef d

Gnostik inançlar dinlerin içine nüfuz etmiş, halk inanışlarını etkilemiş, mistik tasavvurlarla buluşmuş, hatta felsefi fikirlerde içselleştirilmiştir. İzlerine bugün de komplolardan Hollywood'a kadar her yerde rastlamaya devam ediyoruz. İslam vahyi sesini duyurmaya ve hızla İran, Irak ve Orta Asya'nın içlerine doğru yayılmaya başladığında Müslümanlar Gnostik düşüncenin temsilcileriyle karşılaştılar. Mecusilik, Marsinyonculuk, Deysaniyye ve Maniheizm gibi akımlar bu karşılaşmanın, Kelam ve Gnostik teoloji ar

Ateizm, bir yaratıcıya inanmamayı ve görünenin ötesinde bir şey olmadığını savunan düşünce biçimidir. İnanmak ya da inanmamak insanlık tarihi kadar eski bir konudur. Günümüzde de bu konu tüm hareketliliği ile etkisini sürdürmektedir. Eser, ateizmi tanımlayan, bu düşünce sistemindeki tutarsızlıkları açıklayan ve bu görüşlerin çürütülmesi bağlamında konuyu değerlendiren bir eserdir. Eserde aynı zamanda ateizmin savunduğu tezlerden olan kötülük sorunu, ölüm-ölümsüzlük gibi konulara da değinilmekte, son başlıkt

Cemaat Modernliği kitabı; cemaatlerin modern bireyler için ne anlam ifade ettiklerine, modernliği nasıl deneyimlediklerine, kendilerine göre nasıl yorumladıklarına, modernliğe nasıl direnç gösterdiklerine ve modern zamanlarda nasıl bir dönüşüme uğradıklarına kısacası cemaat modernliğinin kavramsallaştırılmasına yönelik bir çabadır. Bu çabanın modernliklerin kırılganlıkları, sürekli olarak değişebilirlikleri ve ayrıca bazı modernliklerin doğasında bulunan yıkıcı ve şiddet içerikli güçlerinden dolayı cemaatle

Bakara suresinin 62. ayeti üzerinden dinleri eşitleme çabası güden bazı çevreler, içinde Hz. Peygamber'in olmadığı bir din ihdas etmek istediler. Bu çevrelerin amacı Muhammedsiz Müslümanlıktır. Zira Resulullah'ın sünneti, vahyin açılımı ve pratiğidir. İnsan olmanın ve hayatın genişlik alanlarına dinle anlam vermenin uygulamalarıdır. Şayet Resulullah'a iman, itikat esası olmaktan çıkarılacak olursa Hz. Peygamber'in getirdiği din de mülga olacak ve hayatın anlamlandırılması moderniteye teslim edilecektir. Böy

Kitabımızda hacamatı merak edenler ve uygulayıcılar için başlangıç seviyesinde başvurulacak konular olduğu gibi, uzmanlaşmış haccamlar için de ileri seviye bilgiler içermektedir. Kitabın içeriği bu yüzden geniş bir yelpazede tutulmuştur. Hacamatın tarihsel süreci, yapılan araştırmalar, destekleyici gıdalar ve uygulayanların görüşlerine yer verilmiştir.

Din insanın ilk seyahat nedenleri arasında yer almaktadır.bu sebeble inanç sistemleri ve seyahat( dolayısıyla turizm) arasında bir ilişkinin olup olmadığı tartışılmazdır. Bu kitabın amacı, dünyanın dört bir yanında var olmuş / var olan inanç sistemleri ile turizm arasındaki ilişkiyi irdeleyerek okurlara keşfedecek yeni dünyaların kapısını açmaktır. Dünyadaki egemen olan inanç sistemleri inanan sayılarına göre sıralanmış ve incelenmek üzere tercih edilmiştir. Kitapta inanç Sistemlerinin kısa tarihi, inanç si

İnsanlık varoluşun başlangıcından günümüz sürecine kadar tabiatı gereği hep bir inançla yaşamıştır. İnanç, canlılar arasında insanoğluna özgü bir kavram olup bu kavramın insandaki temel unsuru da Yaradan'ın bedenine yerleştirdiği akıldır. İnsanoğlu aklı sayesinde doğruluğuna ulaştığı bir bilgiyi kalbiyle de sevmeye başladığında imana ulaçmış olur. İnanç ve de İman toplumda bire bir aynı amaçla anılıp bilinirken içerik ve de asıl itibarı ile bir birleriyle bağımlı hareket eden terimler olup anlam ve de ifade

Elinizdeki kitapta özellikle, ''KUTSAL'ın TECRÜBESİ'' üzerinde çok derin tahlillere girerek Eliade, ilk insanın DİNDAR ADAM olduğunu ve Kutsal'ın diyalektiğinin, bütün diyalektik düşüncelerden önce geldiğini belirtmektedir. Felsefî düşünce, irsen ve yapısal olarak DİNÎ olan bir anlam dünyasında karşılanmıştır. Kutsalın diyalektiği daha sonra akıl tarafından keşfedilen bütün diyalektik hareketlerin önüne geçmiş ve onlara modellik görevi yapmıştır. Bunun için, insan aklının, bir kutsala inanmadan, nasıl çalış

Nasıl oluyor da bir tek adam böylesine olağanüstü bir işi başarabiliyor, değişik bireyleri bir araya getirip bir ulus yaratabiliyor ve kesin karakter özellikleriyle donatabiliyor onu, yazgısını binyıllar boyu bir süre için belirleyebiliyor? Böyle bir varsayımı benimsemek, yaratıcı mitlerin ve kahraman kültlerinin doğmasını sağlayan düşünü biçimine yeniden bir uzanış, tarih yazarlığının tek tek kişilere özgü işlevi ve yaşam sürevenlerini öykülemekten öteye geçmediği çağlara dönüş değil midir?

Yazarın Kemirgenlerden Sömürgenlere İnsanlık Tarihi (İmge, 2006) yapıtında, insanlığın, Biyolojik Evrim kalıtı temelleri üzerinde yükseltilen Kültürel Evrim kazanımları, daha çok maddesel kültür perspektifinden yaklaşılarak anlaşılıp anlatılmaya çalışılmaktaydı. Bu tarih anlayışını yazar, Kenttanrıcılıktan Tektanrıcılığa Dinsel İdeoloji ve Gönüllü Kulluk (İmge, 2021) yapıtında bütünleştirerek şöyle tamamlamakta: Tarihe simgesel/düşünsel kültür birikimi açısından yaklaşılıp, düşünceler ve inançlar, çağımızın

İbrahim tek tanrı inancına sahip topluluklar için ortak bir nokta mı? Bu soru, nadiren burada olduğu kadar kapsamlı ve hassas bir şekilde ele alındı. Bristow, Kutsal Kitap'taki ve Kur'an'daki İbrahim anlatılarını derinlemesine analiz ediyor ve anlatıyla dünya görüşü arasındaki sıkı bağlantıdan yola çıkarak, İbrahim'in iki portresi ve bu portreleri sunan iki inanç geleneği arasında titiz ve aydınlatıcı bir teolojik karşılaştırmanın temelini atıyor. Bristow, savını geliştirirken anlatıdan dünya görüşüne uzana

İnanç alanındaki kültürel çalışmalara taze ve özgün bir bakış açısı getiren 5½ Nesnede Bir Din Tarihçesi, din-insan etkileşimini farklı bir şekilde anlamamıza olanak tanıyor. Din deyince aklımıza ilk aşamada soyut fikirler, mistik varlıklar ve inanç problemleri gelir. S. Brent Plate ise bunları bir anlığına kenara bırakıp temel insani deneyimlere, ete kemiğe bürünmüş pratiklere ve nesnelere odaklanmamızı öneriyor. İnsan kültürünün en köklü ve tartışmalı fenomenlerinden biri olan dini, beş temel nesne üzerin

Mizah ile dindarlık arasında olumsuz bir ilişki olduğu düşünülür. Bu düşünce önyargıya dayalı genellemeler içeriyor olsa da tamamen destekten yoksun değildir. Zira alan yazında mizah ve din anlayışının gerek yapısal gerek işlevsel özellikleri arasında birtakım uyumsuzluklar olduğu söylenebilir. Sözgelimi mizah doğası gereği belirsizliği ve kelimelerin anlamı üzerinde oyunu ön plana çıkarırken; din bireye net bir bakış açısı sunmaya çalışır. Mizah uyumsuzluktan beslenip oyun bağlamı ile bireyleri eğlendirmey

Benlik bilinci ya da bir başka ifadeyle kendini bilmek insanın aslî sorumluluğudur. Mükellef olan kişi kendini bilecek olgunluğa ulaşmış kişidir. Bu halin nefes alıp verdiği müddetçe insanda bilince ilişip etkin olması insanın hal ve tavırlarını yönlendirmesi gerekir. Kendini bilmek insan onur ve haysiyetine yaraşır eylemlerde bulunmak durumudur. Kendini bilmek haddini bilmek ile yakın anlamlıdır. Bu açıdan bakıldığında halk dilinde uygunsuz tavır ve davranışlarda bulunan kişi için kullanılan kendini bilmez

Cumhuriyet döneminde ordunun siyaset üzerinde öteden beri geçerli olan resmî gayriresmî iddia ve yönelimlerinin yol açtığı askeri müdahaleler halkasının üçüncüsü olan 12 Eylül döneminde din ehemmiyet taşıyan ve üzerinde durulan bir olgu olmuştur. Bu meyanda dikkat çeken husus Cumhuriyet iktidarları açısından başlangıçtan günümüze müdahale süreçlerini de içeren dini siyasetin imkan kabiliyet ve beklentileri ölçüsünde ve düzeyinde bir kavrayışla ele alma açısından ortak bir tutumun varlığını korumuş

Bu çalışma; beşeri ve ilahi dinleri ele alarak dinlerin kimliği hakkında farklı bir yaklaşım tarzı ortaya koyuyor. Önce dinin kimliği ve hakkında bilgiyi sonra analizci bir yöntemle konuyu özetlemeyi esas almıştır. Animizm Hinduizm Budizm Yahudilik Hıristiyanlık İslam Zerdüştlük Caynizm Sihizm Taoizm Konfüsyüsçülük Şintoizm Ezidilik Ateistler Deistler ve bilinmeyen dinler... eserde geçen belli başlı konulardır. Neticede bugün; dünyada 3000 din 6000 mezhep ve 12000 tarikat olduğu belirtilmektedir. Dünya bu a