Sadece dinler değil felsefi görüşler ve bilimsel teorilerin ortak problemi, “Olan her şey niçin var,” sorusuna net bir cevap verememeleridir. Evren niye var, insan niçin dünyaya geldi, bu dünyada kendisinden beklenen nedir? Yazar, büyük dinlerin sır oldukları iddiası dışında makul bir açıklama getiremedikleri “Kader ve Kötülüğün Varlığı” problemlerini Büyük Patlama’dan yaşamın başlangıcına ve sonrasında yarış formatında ilerleyen evrimleşme süreci içerisinde birbirleri ile olan bağlantıları üzerinden inc

Mısır! Bugün büyülü kelimeyi duyunca zihnimizde ne muazzam görüntüler canlanıyor. Görkemli tapınaklar, gösterişli piramitler, ışıltılı saraylar, güçlü firavunlar, kudretli tanrılar... Oysa Mısır'ın antik dönemleri, uzun yıllar boyunca bir sır olarak kalmıştı. Günümüze yakın sayılabilecek bir tarihte Rosetta Taşı'nın bulunmasıyla hiyerogliflerin gizemi çözülmüş, bu sayede Mısır'ın büyüleyici detaylarla dolu kadim mit ve efsanelerine giden yol açılmıştı. İsis ve Osiris'in hikâyesinden Antonius ve Kleopatra

“Dünya, insan olma sanatının icra sahnesidir.” -Maia Ece Ergönenç İnsanın âlemlerdeki yeri, bir şeyleri istemek ve arzulamaktan çok daha büyüktür. Bu kitapta yazılan hayal ilmi de isteklerin ya da arzuların gerçeğe dönüşmesi ile ilgili değildir. Çok daha yüksek bir plana ışık tutmaktadır. Hayal ilmi, insanın mutlak gerçekliğini hatırlatmak ve bunun da ötesinde, insanın aslında evrenin temel yapıcı parçası olduğunu anlatmaktadır.  Yaratılış bilgisiyle doğan insan, bu gerçeği nasıl ve ne zaman unutur? Hangi

Elinizdeki eser ateist ve deist çevrelerin medya yoluyla gündemde tutmaya çalıştıkları, kendilerince müslümanları köşeye sıkıştırmak için özenle yaymaya çalıştıkları şüphelere cevap vermek maksadıyla hazırlandı. Özellikle genç jenerasyonun bu yayınlardan etkilenerek veya okul ortamlarında tartıştıktan sonra gerek telefon yoluyla ve gerekse internet ortamlarında sordukları soruların hasbelkader sade bir dille izah etmeye çalıştık. Hemen ifade edelim ki kitabımız "teknik" bir kitap değil. Zira kitap ile hedef

Din ve kültür arasında oldukça yakın bir ilişki vardır. Din belli bir kültür ortamı içinde hayat bulmakta ve anlamlanmaktadır. Din bu şekilde zamanla kültürü biçimlendirdiği gibi, kültür de dinin yapı ve anlamında bazı değişim ve dönüşümler meydana getirmektedir. Böylece dine teolojik bakılmasının yanında, kültürel olarak yaklaşılması da gerekliliktir. Konunun sınırlarını çizmek elbet de kolay değildir. Fakat belli bir yaklaşım geliştirerek ilerlemek de mümkündür. Bu kaygıyla hareket edilerek, farklı disipl

Kavram olarak ilk defa J. Huxley'in kullandığı transhümanizm; insanın biyolojik, psikolojik ve bilişsel yetenekler bakımından iyileştirilerek veya güçlendirilerek yaşlılığın geciktirilmesini ve insanı geliştirmeyi amaçlayan felsefi, bilimsel ve kültürel bir harekettir. Diğer bir ifadeyle transhümanizm insanın bedensel ve zihinsel sınırlarını ortadan kaldırmak ve daha mutlu, acısız, konforlu ve olabildiğince uzun yaşamak için her türlü teknolojiyi (tıp, genetik, biyoteknoloji, yapay zekâ ve robotik bilimi vb

EY ARKADAŞ! Kur'an-ı Hakim'in rüyalara ve hakikat Alimine kapı açan 14 ayetinden istifade ettiğim, 14 adet rüyayı; Hakikat ve Rüya alemi & Gayb Lisanıyla, hakikate açılan 14 pencere halinde ifade edeceğim, Kim isterse istifade edebilir. 12:4 - Hani bir vakitler Yusuf, babasını demiştiki: Babacığım, ben rüyada on bir yıldızla güneşi ve ayı bana secde ederken gördüm. 12:5 - (Babası) Yavrucuğum! dedi, rüyanı kardeşlerine anlatma. Sonra sana bir tuzak kurarlar. Çünkü şeytan insanın açıkça düşmanıdır. Mu

Spivak'ın 'Madunlar Konuşabilir mi?' isimli çalışmasından ilhamla hareket eden bu araştırma, madun külliyatında egemen olan 'suskunluk' paradigmasını Karikateist içindeki edimsözsel etkinliklere bakarak yeniden düşünmeyi ve sosyal medyanın gerçekten de geleneksel güç ilişkilerinin tahkim ettiği tarihsel blokta madunlar lehine bir kırılma yaratıp yaratmadığını anlamayı deneyecektir. Sosyal medya, araştırmadaki bu deneysellik nedeniyle söylemsel bir mücadele alanı ve madun bilincindeki kodların söküm yeri ola

18 Yüzyıl'da başlayan ve üç asırdır devam eden arkeolojik kazılar öncesi bilgi kaynağı, peygamberlerinin atası kabul edilen Hz. İbrahim zamanından kalma tek din anlayışının pratik din öğretileriydi. Mitoloji tarihi beslemiş, edebiyata da nakış gibi dokunmuştu. Tevrat ise tarihi bilgi kaynağı olarak görülmüştü. Tüm dinlerde ve inanç sistemlerinde tanrılara sunu takdim etme geleneği başka bir şekilde uygulanmıştı. Örneğin Antik Yunanistan'da ölülerin mezarlarında halen yaşadıklarına inanılır, onlara düzenli o

Bu kitabı şeytanın fitne ve oyunlarından sakındırmak, sıkıntı ve meşakkatlerinden korumak, gizli şeylerini açığa çıkarmak için kaleme aldım. Gayesinde sadık olan herkese Allah cömertliğiyle yardımda bulunsun. Kitabımı onüç bölüme ayırdım. Bunlarla amel etmeye azmeden kimseden şeytan feryadu figan ederek uzaklaşır. Dileğimde bana doğruyu ilham eden ve beni başarılı kılan Allah'tır.

İnsan şeytanları ne demek? Şeytan kimden korkar? Peygamberimiz cinleri gördü mü? İki doğunun iki batının Rabbi ne demek? Cinler Hz. Süleyman'a boyun eğdi mi? Galaksiler boş mu? Ateş mi toprak mı? Peygambere cinlerle büyü yapıldı mı? Cinler kayıp eşyaları bulur mu? İlk günahtan kim sorumlu? Cinler gaybı bilir mi? Cinlerle evlenilir mi? Bana büyü yapabilirler mi? Cin çarpar mı? Neden cinleri göremiyorum? Üç harfliler mi demem gerekiyor? Üç defa cin dersem yanıma gelirler mi? Bu kadar güçlüyse

İndirilmiş olduğu orijinal halini koruduğuna iman etmiş olduğum Kur'an'da bir konu, herhangi bir bilim kitabında olduğu gibi sıra ile ve insan mantığı ile anlatılmaz. Bilgi ya tek bir ayette veya bir surenin birkaç ayetinde veya kitabın farklı sure ve ayetlerinde bilgi kırpıntıları şeklinde verilmiştir. Çünkü bu yöntem ile okuyanın kitabı yavaş yavaş, anlaya anlaya, anladığı üzerinde düşüne düşüne ve tüm yaşamı boyunca tekrar tekrar okuması amaçlanmaktadır. Çünkü Kur'an her okuyuşta farklı bir yönü fark edi

Din; Babadan oğula intikal eden bir soy ad; Kişinin dünyaya gelmiş olduğu ülke ve içinde yetiştiği milletten almış olduğu milli bir kimlik ve miras; Sadece toplum hayatı için tehditleri ortadan kaldırmayı amaçlayan, ahlaktan ibaret bir asimilasyon, ucuz bir manipülasyon aracı veya birilerinin uydurduğu toplumları uyutmak için kullanılan AFYON değildir. DİN; İNSAN HAYATIN TÜM ÜNİTELERİNDE, VARLIK GÖSTEREN, HAYATIN OLMAZSA OLMAZI; İnsanın, Yüce yaratıcısı olan Allah cc. ve sair varlıklar arasındaki tüm ilişki

Elinizdeki çalışmada 12. yüzyılda Bağdat ve Mısır'da ikamet eden üç Yahudi âlimin ölüm sonrası hayata dair münazaraları incelenmektedir. Bu isimler Samuel ben Eli Halevi (ö. 1197) Yosef ben Yehuda ibn Şim'on (ö. 1226) ve Musa ibn Meymun'dur (ö. 1204). Samuel Halevi 1163-1197 yılları arasında Bağdat'taki Yahudi akademisinin başkanlık görevini yürütmüştür. Bu anlamda bulunduğu makam itibarıyla Yahudiler üzerinde etkin bir figür olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu kitabın içeriğini oluşturan cismânî haşir tartışm

Kimliğe tutunmanın gittikçe zorlaştığı modern toplumsal koşullarda kişilerin ve grupların kendilerini ifade etme biçimleri fazlasıyla değişti. Yüz yüze ortamların yerini büyük ölçüde dijital ortamlara bırakması, kimlik repertuvarını genişlettiği kadar kimliğin kuşaklar nezdindeki görünümlerini de farklılaştırdı. Kitap, işte tam bu noktadan hareketle modern toplumsal koşullarda tutumlarını ve dinî kimliklerini ifade etme biçimleriyle dünya Müslüman nüfusunun en etkin üyelerinden oluşan M nesli özelinde, genç

Tanrı tasavvurları bireylerin yaşantılarına, toplumların karakteristik özelliklerine sirayet eden en önemli sistemlerdir. En eski ilahi din olan Yahudiliğin Tanrı tasavvurunun da nasıllığı ve hayata yansımalarının neler olduğunun İslamî yönden analizi, doktora tezi olan çalışmamızın konusunu oluşturmaktadır. Zira İlahi dinler kategorisinde değerlendirilen iki din olan Yahudilik ve İslam'ın düşünüldüğünde kaynaklarının aynı olması sebebiyle Tanrı tasavvurlarının da aynı olması beklenmektedir. Ancak Yahudiliğ

Bu çalışma; ideoloji nedir onu doğuran sebepler ona kaynaklık eden doktrinler; din felsefe ve bilimle ilişkisini ele alır. Yanısıra Materyalizm İdealizm Sekülerim Demokrasi Hümanizm Pozitivizm Kapitalizm; Sosyalizm Komünizm Liberalizm Milliyetçilik Anarşizm Faşizm Muhafazakarlık ve Feminizm gibi başlıkları da ele alıp işlemiştir. Tarihe rengini veren fikriyatlara baktığımızda bazı felsefe tarihçileri; 16. yüzyıla Hümanizm Yüzyılı 17. yüzyıla Rasyonalizm Yüzyılı (ki bu dönem tasavvurunun karakteristik öze

Kıbrıs tarih boyunca pek çok medeniyete beşiklik yapmış Akdeniz'in en gözde adasıdır. Osmanlı devletinin adayı fethi ile birlikte buraya Anadolu'dan Türk nüfusu nakledilmiş ve ada bir Türk yurdu olmuştur. Kıbrıs Türk toplumu bu tarihten itibaren adada varlığını sürdürmüş günümüzde de özgür bir şekilde yaşam sürmektedir. Günümüze gelinceye kadar çeşitli etkilerle karşılaşılmıştır. Son yıllarda Kıbrıs stratejik önemi, turizm ve diğer sebeplerle birçok araştırmaya konu olmuştur. Ancak Kıbrıs Türk toplumu üz

Allah insanı yeryüzüne halife olarak göndermiş ve ona bu misyonu başarıyla yerine getirmesini temin edecek şekilde tercihte bulunma yetisi bahşetmiştir. İnsan kendisine bahşedilen tercihte bulunma özgürlüğünü kullanırken bir taraftan fıtri temayüllerinin diğer taraftan da aile toplum ve doğa gibi kendisini saran tabii ve beşeri çevrenin etkileriyle karşılaşabilmektedir. İnsanın hem kendisinden hem de çevresinden gelen etkilere her zaman doğru ve anlamlı tepkiler vermesi mümkün olmamaktadır. Özellikle teknol

Her zamankinden daha çok akla akılla birlikte yüceltilmiş insani duygulara ve akılduygu sentezini kurabilmiş yüce bir ruha ihtiyaç duyulan bir dönemde deizmin Tanrı din ve insan hakkındaki görüşlerini teistik bir perspektifle ele alan bu eserde aşağıdaki sorulara cevap aranmıştır. Ben (inanç bakımından) kimim? Deist miyim; teist miyim? Tanrı'yı olumlamaları bakımından benzer argüman üreten deizm ile teizm arasındaki fark nedir bu iki anlayış neden karşı karşıya getirilmiştir? Deizme göre Tanrı vahye veya ku