Kötülüğün kaynağı nedir? Ve dünyada neden bunca kötülük vardır? Basitçe, hisseden varlıklara acı verme olarak tanımlanabilecek kötülük, insanlığın en eski ve en ciddi sorunlarından biridir. Hayata ve yaşananlara anlam kazandırma arayışı, insanı daima bu dünyada karşılaştığı acıların kaynağını sorgulamaya itmiştir. Ve bu acı isterse binlerce kilometre uzakta, isterse yüzlerce yıl geçmişte meydana gelmiş olsun, bizim için her zaman dolaysız ve somuttur. Toplama kampındaki bir kurbanın, napalm bombasına maruz

Medeniyetlerin yüzyıllar boyunca sergiledikleri edebî, ilmî entelektüel yaklaşımlarla eğitsel uygulamalara yönelik birikimler, günümüz eğitim anlayışını ve eğitim kurumlarını şekillendiren temel unsurlar olmuştur. Bu unsurların Batı ve Doğu medeniyetlerinde gerek eş zamanlı gerekse birbirinden etkilenerek gelişimleri, günümüz temel ve yükseköğretim kurumlarının zaman içinde detaylı teşekküller hâlinde ortaya çıkmasını sağlamıştır. Özellikle üniversitelerin yükselişinden önce yükseköğretime temel teşkil edec

Sekülerleşme, en genel tanımıyla, dinin öneminin azaldığı veya tamamen kaybolduğu bir süreci niteler. Son yarım asırda yaşanan bazı gelişmeler dikkate alınarak, sekülerleşmeden ziyade desekülerleşme sürecinden söz edilir olmuştur. Sekülerleşme tartışmaları tüm dünyada küresel bir mesele olarak uzunca bir süreden beri son derece dinamik bir şekilde sürdürülmekte hatta yeni paradigmaların ileri sürülmesiyle birlikte klasik sekülerleşme teorilerinin gözden düştüğü ve desekülerleşme aşamasına geçildiği gözl

Size dertlerimi, duygularımı ve dünyaya dair hissiyatımı anlattım. Umarım neler hissettiğimizi bir nebze anlatabilmişim de belki benim gibi özel insanlara daha nazik ve kibar yaklaşır artık sağlıklı insanlar. Benim bedenim ruhumun mezarıdır. Sessiz ve hareketsizim. Ama hissiz değilim. Sizinle şimdilik duygu dünyamı babamın sesiyle anlattım. Ama umuyorum ki bir gün kendi sesimle size haykıracağım. Kendi tebessümümü, hüznümü, ideallerimi ve hissiyatımı size kendi dilim ve sesimle aktaracağım. Bekleyin beni! Ş

Seyyid kutub Son nebi ve rasul Hz. Muhammed(a.s)'dır. Ondan sonra bir daha nebi ve rasul gönderilmeyecektir. Bu sebepten insanların uyarılma, davet ve tebliğ vazifesi, Ümmet-i Muhammed'in omuzlarındadır. Son nebi ve rasulden sonra bu görevi yapan ve bu uğurda büyük bedeller ödeyen binlerce yiğitten birisi de kuşkusuz Seyyid Kutub'dur. Seyyid Kutub, yaşadığı dönemde sorumluluğunu hakkıyla eda edip bu konuda yol işaretleri de bırakarak mücadelesini kanıyla da mühürleyerek şehit olarak aramızdan Rabbinin huzur

Bu araştırmamızda -en sağlam kaynaklara ve en güçlü delillere dayanarak- İslam toplumundaki Müslüman olmayan kimselerin yasal durumlarını ortaya koymuş olacağız. Onların sahip oldukları ve İslam'ın teminatı altındaki hakları nelerdir, bu hakların yerine getirilmesi ne ile sağlanır, bunlara karşılık onların görevleri ve bu görevleri ile ilgili olarak çıkartılan kuşkular nelerdir? İslam'ın kendilerine Allah'ın, (cc) Peygamberinin (sav) ve Müslüman toplumunun zimmetini verdiği bu kimselerin geçmiş uzun dönemle

Biz dervişiz, ölünce diriliriz dedi ve gözlerini kapatıp başını önüne eğdi Şeyh Efendi. Aslında onun bu halini gören de yoktu. Henüz yeni başlamış olan sohbeti sanki nefes almadan dinleyenler, sohbet başladıktan kısa süre sonra dizleri gibi bellerini de bükmüş, kafalarını kalplerine yaklaştırmış, gözlerini kapatmış dinliyor ve içten içe dinleniyorlardı. Cümleler arasında uzun süren sessizliğin, tane tane anlatılan konuları sindirmek ve kulaklarından kalplerine indirmek için bilinçli bir ara olduğunu biliyor

Tanrı'nın Gönülleri Açan, Fikirleri Nurlandıran Doksan Dokuz Adı Allah adıyla andığımız büyük zat, bu muazzam varlığı yaratan, tutan, her lahza görüp gözeten zattır. Hudutsuz kudret sahibidir, isterse yaratılmışların daha nice benzerlerini de vücuda getirir; yine de kudretinden bir zerre eksilmez. O, Rabbü'l-Alemin olmakla beraber kendisiyle aşinalığı olan kullarına bilhassa öyle lütufları, öyle ikramları vardır ki, bunları söylemeye ve saymaya kimsenin gücü yetişmez. Bu sebepten bir insan için mümkün olab

Bu kitap İsmail Hakkı Bursevînin kaleminden farklı bir esmaül-hüsna şerhi sunuyor okurlara. Bursevî eserinde Hayy, Alîm, Mürîd, Kadîr, Evvel ve Âhir, Zâhir ve Bâtın, Rahmân ve Rahîm, Müdebbir ve Mufassıl isimlerini şerh eder. İsm-i azamı, isimlerin şehir ve mekânlarla irtibatını, eşya ve kâinattaki varlık silsilesi içinde kazandıkları anlamları, amelî karşılıklarını, kişinin bu isimlerden faydalanabilmesi için yapması gerekenleri ve daha birçok konuyu inceler. Bahse konu olan isimlerle ilgili ayet ve

Peygamberlik emanetini yüklenecek olan kimsenin, ilahi emaneti tamamen eda edebilecek bir ehliyete sahip olması gerekirdi. Hiç şüphe yok ki, bu görev için birini seçmek ancak Allah tarafından olacaktı. Peygamberlikte kesbi bir durum yoktur. Allah Peygamberliğini kime vereceğini daha iyi bilir Muhammed (as) son Peygamber olması hasebiyle. Allah'ın onun şahsiyetinde somutlaştırdığı semavi kaynaklar Özellikle Nebi olması nedeniyle başkalarından ayrıldığı nitelikler ve belirgin özelliklerdir. Elçi/Rasul olması

Zulüm gücü elinde bulunduranın yaratılanlara haksızlık etme hakkını kendinde görmesidir. Alnı secdeye değip de yüreği adalete değmeyenlere inat, dilinden zikir düşmeyip de eliyle saltanat kuranlara rağmen Muhammedî duruş gösterip mazlumların sesi, güvenci olmanın yiğitlik meydanıdır Kerbela. Bugün Kerbela'yı doğru okuyamadığımız meseleyi bir halifelik ısrarı diye anladığımız için imanımız kısır kalmıştır. Hz. Muhammed'i (sav), Ali'nin (kv) yolunu ve Hüseyin'in (ra) direnişini derinden anlayamadığımızdandır

İslam dünyası 8. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar tam manasıyla bir altın çağ yaşamıştır. İlim ve bilimde şartsız dünyaya hâkimdir. 13. yüzyıldan bu tarafaysa hem ilim hem de bilim alanında yetimdir. Bunun bir numaralı sebebi ezoterizm bataklığına sürüklenmiş bir kısım tarikat ve cemaatlerdir. Aklı vestiyere asan biatçılıktır. Bunların pek çoğu Yeni Dünya Düzeni ütopyasının kurucu babalarının arzu ettiği Tek Dünya Dini yani Panteist-Kabalist, Varlıkta Birlikçi, senkretik, Hz. Peygamber'siz bir İslam'a hizmet etm

Tasavvufun gayesi Hz. Peygamber'in (sav) örnekliği ile şahsiyet bulan erdemli ve örnek insan yetiştirmektir. İnsan eğitimi üzerine disipline olan tasavvuf ilmini nazarî ve amelî olmak üzere iki kısımda ele almamız mümkündür. Tasavvuf ilminin amelî yönü ahlakî ilkelerdir. Nazarî yönü ise insanı merkeze alan varlık görüşüdür. Bu görüş insanın Hakk'ın halîfesi olması ve yüce yaratıcının niteliklerinin / isimlerinin insan ile tebârüz etmesi fikrine dayanmaktadır. Yaratılmazdan evvel Allah ile bir olan insan bi