İnsanlığın ve bunun mühim bir parçasını teşkil eden Müslümanların son yüzyıllarını ifade etmek için çok yaygın olarak kullanılan modern ve modernlik kadar bunlarla irtibatlı modernizm ve post-modernizm gibi terimlerin tanımlayıcı bir konumu vardır. Benzer bir şekilde Batı ve Batılılaşma yanında medeniyet ve medenileşme terimleri de aynı anlam alanına aittirler. Esas itibariyle İslam ümmetinin modern kelimesinin kök manası olan yeni ile bir meselesinin olmadığı söylenebilir. Nitekim yaygın dilimiz tecellide

Zemahşerî'nin kendinden sonraki tefsir çalışmalarını derinden etkilemiş el-Keşşâf'ı üzerine yapılan bazı şerh ve haşiyelerin, tefsir literatüründe bir çekim merkezi oluşturduğu söylenebilir. Bunlardan biri Teftâzânî'nin (ö. 792/1390) el-Keşşâf Hâşiyesi'dir. Bu haşiye üzerine yapılmış çok sayıda çalışma arasında, Ali Kuşçu'nun (ö. 879/1474) Hâşiyetü Ali Kuşcî alâ Şerhi'l-Keşşâf li't- Teftâzânî'si de bulunmaktadır. Ancak, dönemin en meşhur bilginlerinden biri olmakla birlikte, Ali Kuşçu'nun eseri ve tefsircil

Arap harflerinin en çok kullanılan el yazısı biçimi olan rika, Osmanlı Türklerinin icat ettiği ve 18 yy'ın ilk yarısında sarayda doğmuş bir yazı türüdür. Hattat Nihat Kağnıcı tarafından, rika ile yazı yazmayı öğrenmek isteyenlere bir ders kitabı niteliğinde hazırlanmış olan bu kitapta, harflerin başta-ortada-sonda yazılışları gösterildikten sonra yazı çalışmaları yapmak için örnek dua ve sureler verilmektedir.

İslam coğrafyasında 12 yy'dan itibaren en çok kullanılan yazı türlerinden biri olan nesih kıvrak ve latif tarzı sebebiyle tercih edilmektedir. Hattat Gülşen Yıldız tarafından nesih stilinde yazı yazmayı öğrenmek isteyenlere bir ders kitabı niteliğinde hazırlanmış olan bu kitapta, harflerin başta-ortada-sonda yazılışları gösterildikten sonra yazı çalışmaları yapmak için örnek dua ve sureler verilmektedir.

Ebû Hanîfe İslâm geleneğinin kuşkusuz en parlak ve saygın simalarından biridir. Kişiliği ve duruşunun yanında bir eğitimci ve entelektüel olarak manevî hayatımızda derin izler bırakmıştır. Onun etkileri sadece belirli bir ekol ve mezhep ile sınırlı kalmamış, farklı ekol ve mehzepler nezdinde de kabul görmüştür. Ebû Hanîfe'yi farklı kılan en temel özelliklerden birisi, ayrışma ve nefretin Müslümanları parçalara ayırdığı bir dönemde İslam'ın ortak değerlerine vurgu yapması, imanı ortak payda olarak ilan etmes

Önce bilgeliğiyle sonra liderliğiyle tanıdık onu. Asıl önemli olan, liderliğinin bilgelikle desteklenmiş olmasıydı. Örnek bir Müslüman, örnek bir siyaset adamı, örnek bir dava adamı olmanın yanında sanatla, edebiyatla, felsefe ve kültürle iç içe olan bir lider. Hukuktan siyasete felsefeden dine pek çok ilgi alanı bulunan ve bahsi geçen hususlarda son derece liyakatli tespitlere/çözümlere/tekliflere sahip bir lider Aliya. Bosna bağımsızlık Savaşı'nın muzaffer komutanı, Bosna Hersek'in kurucusu ve ilk cumhurb

Asr-ı Saâdet döneminin kurucu unsuru olan sahabelerin önde gelen isimlerinden Hz. Ömer (ra), İslâm öncesi hayatıyla Mekke gençlerinin önde gelenlerinden ve İslâm'la müşerref olduktan sonra da her haliyle örneklik oluşturan bir sahabedir. Hz. Peygamber (sas)'in tedrisatında yetişmiş, onun vefatı sonrasında İslâm toplumunun ve devlet sisteminin şekillenmesinde önemli ve kurucu hizmetler yapmıştır. Hz. Ömer (ra), Hz. Peygamber (sas)'den sonra kendisiyle ilgili en çok eser telif edilen isimlerdendir ve yönetim

Nezaketi, nüktedanlığı, tevazuu, güzel üslubu, ilmi ciddiyeti ve disiplini, bitmek tükenmek bilmeyen öğrenme aşkı, Osmanlı arşivi konusundaki derin bilgisi ile Mehmet Genç, çalışmalarıyla Osmanlı mali tarihi ve Osmanlı iktisat tarihi disiplinlerinde paradigma değişikliğine neden olmuş bir akademisyendi. Dostlarının ifadesiyle, sağlam bir kayanın üzerine inşa edilmiş deniz feneri gibiydi. Hem belirli aralıklarla ışık verir, size nerede durduğunuzu hatırlatır hem de hayatta doğru bir rota çizmeniz için size y

Çocukluğunda saray terbiyesi almış, Nazıme Sultan'ın bir ara vekilharçlığını yapmış ve genç yaşında 1001 gün Yenikapı Mevlevihanesi'nde çile doldurarak dede olmuş bir koca Mevlevî... Esad Dede'den Mesnevî okumuş ve mesnevihanlık icazeti almış, maişetini vakıf gelirinden ya da tekke tahsisatından değil elinin emeğiyle çıkarmak için matbuat dünyasına atılmış bir kalem ehli... İslamın temel ilimlerini ve tarihini asıl kaynaklarından okumuş bir İslam âlimi... II. Abdülhamid devrinden cumhuriyete çok zor zamanla

Yüce Allah, Kur'an'ı Kerim'in âyetlerini bu dünyaya gerek duyulan nispette ve ihtiyaç hissedilen oranda indirmiştir. Bu sebeple de Kur'an'daki birçok âyetin çeşitli sebepleri bulunmaktadır. Peygamber Efendimiz ve sahâbileri de bu sebepleri ezberleyip kavramıştı. Resulullah (s.a.)'in bazı hadisleri de bir ihtiyaç durumunda, bir meseleyi açıklamak için soru sorma, bir hüküm verme veya yeni bir hükmün ortaya çıkmasına göre oluşmuştur. Bu bağlamda hadisin söyleniş veya rivayet ediliş sebepleri gibi anlamlar

İnsan, Rabbine kulluk ederken karşısına çıkabilecek en büyük engel olarak şeytan ve nefis yani nefsin süflî/aşağı arzuları, hevâ ve heves söz konusudur. Bedenin ihtiyaç duyduğu şeylerin şekillendiği ve ortaya çıktığı yer, nefistir. Nefis, insanda var olan tabiî eğilimlerin toplamıdır. Mümin kul, cihâd-ı ekber adı verilen bu gizli düşmana karşı uyanık olmalı ve onun kötü istek ve arzularından kaçınmalıdır. İşte tercümesini yaptığımız bu değerli eser; insanın manevî terbiyesiyle ve ruhî gelişimiyle bağlant

Elinizdeki bu eser Ragıb el İsfahanî'nin Müfredât adlı eserinde geçen kuralların bir araya getirilmesiyle oluşmuştur. Toplam kırk yedi kural olup, Müfredât'ın farklı bölümlerinde yer almaktadır. Kur'ân çalışmalarına katkı olmak üzere bu kullanımlar, Arapça metinleriyle birlikte kısanotlarla ilgililerin istifadesine sunulmuştur.

Her bireyin Allah'ı tanıdıktan ve dinin esaslarını öğrendikten sonra en önemli vazifesi ahkâmı yani dinî vazifelerini doğru bir şekilde öğrenmektir. Ahkâm, insanın ibadetlerinin kabulünde önemli rol oynamaktadır. Zira yanlış alınan bir abdest, yerine getirilmemiş bir gusül insanın kaç günlük belki de aylık ibadetinin heder olmasına sebep olmaktadır. Allah Teâlâ ahkâmı öğrenmemiz için Kur'an-ı Kerim'i indirmiş ve onu bize açıklayacak olan Ehlibeyt'i bağışlamıştır. Bunun yanı sıra zamanın gereksinimi sonucu k

Zehebî henüz hayatta iken kendi nüshası esas alınarak 739-743 (1338-1342) yıllarında istinsah edilen ve günümüze ulaşan yazma nüshada adı Siyeru aʿlâmi'n-nübelâʾ diye geçen eser çeşitli kaynaklarda Kitâbü'n-Nübelâʾ, Aʿyânü'n-nübelâʾ, Aʿlâmü'n-nübelâʾ, Siyerü'n- nübelâʾ, Târîḫu'n-nübelâʾ ve Târîḫu'l-ʿulemâʾi'n-nübelâʾ şeklinde kaydedilmektedir. Müellif, Târîḫu'l-İslâm ve vefeyâtü'l-meşâhîri ve'l-aʿlâm adlı hacimli kitabını 726 (1326) yılında tamamladıktan sonra bu eserini kaleme almıştır. On dört cilt halind

Zehebî henüz hayatta iken kendi nüshası esas alınarak 739-743 (1338-1342) yıllarında istinsah edilen ve günümüze ulaşan yazma nüshada adı Siyeru aʿlâmi'n-nübelâʾ diye geçen eser çeşitli kaynaklarda Kitâbü'n-Nübelâʾ, Aʿyânü'n-nübelâʾ, Aʿlâmü'n-nübelâʾ, Siyerü'n- nübelâʾ, Târîḫu'n-nübelâʾ ve Târîḫu'l-ʿulemâʾi'n-nübelâʾ şeklinde kaydedilmektedir. Müellif, Târîḫu'l-İslâm ve vefeyâtü'l-meşâhîri ve'l-aʿlâm adlı hacimli kitabını 726 (1326) yılında tamamladıktan sonra bu eserini kaleme almıştır. On dört cilt halind

Zehebî henüz hayatta iken kendi nüshası esas alınarak 739-743 (1338-1342) yıllarında istinsah edilen ve günümüze ulaşan yazma nüshada adı Siyeru aʿlâmi'n-nübelâʾ diye geçen eser çeşitli kaynaklarda Kitâbü'n-Nübelâʾ, Aʿyânü'n-nübelâʾ, Aʿlâmü'n-nübelâʾ, Siyerü'n- nübelâʾ, Târîḫu'n-nübelâʾ ve Târîḫu'l-ʿulemâʾi'n-nübelâʾ şeklinde kaydedilmektedir. Müellif, Târîḫu'l-İslâm ve vefeyâtü'l-meşâhîri ve'l-aʿlâm adlı hacimli kitabını 726 (1326) yılında tamamladıktan sonra bu eserini kaleme almıştır. On dört cilt halind

İbadet, her şeyi yoktan var eden Allâhü Teâlâ'ya karşı inancımızı, bağlılığımızı, sevgi ve saygımızı göstermek, O'nun nimetlerine teşekkür borcumuzu yerine getirmektir. Allâhü Teâlâ'ya karşı yalvarıp kulluğunu göstermenin son derecesidir. İbadetlerimizi en güzel şekilde yerine getirebilmemiz de hangi durumda ne yapacağımızı en doğru şekliyle bilmemize bağlıdır. Elinizdeki bu eser, ergenlik çağına erişmiş her Müslüman'ın öğrenip yaşaması gereken iman, ibadet ve ahlak ile ilgili bilgiyi içermektedir.

Okuma yazma bilmeyen biri bu kitaba baksa ne görür? Harf yığını ve madde. Bu kişi hiç okuma yazma öğrenmese yıllarca baksa yine de bu kitaba bir anlam veremeyecek ve bu durum sadece maddesine bakmaktan ibaret kalacaktır. Peki ya anlam ve mânâ? Maddeye bakmakla mânâ okunabilir mi? Maddenin özellikleri anlamı verebilir mi? Bizler, şu evrene bakarken okuma bilmeyen birinin bakışı gibi mi bakıyor muyuz sadece? Evren bir kitap gibidir. Bu kitabının ne kadarını okuyup anlamlandırabiliyoruz? O, yedi göğü tabaka ta