Üniversitede görevde olduğum sırada, sivil bir faaliyet olarak Rasûlullah'ın (a.s.) hadîslerini okutmak üzere, bulunduğum ilde çeşitli ders halkaları kurmuştum. Daha sonra Ensar Vakfı tarafından organize edilen farklı guruplara da İstanbul'un farklı ilçelerinde olmak üzere beş yıl boyunca, haftanın her günü bu işi yürütmeye çalıştım. Bir süre sonra burada verilen derslerin ve okunan hadislerin kitap haline getirilmesinin faydalı olacağını düşündüm. Elinizdeki kitap, özellikle Ahmet Çakır kardeşimin ve

Ken'ân Rifâî Hazretleri, Rifâîliğin Türkiye'deki temsilcilerinden olup aynı zamanda Kenâniyye kolunun da kurucusudur. Ken'ân Rifâî, Rifâîliğin asıl gayesi olan hiçlik ve acz mefhumlarını kendi tasavvuf anlayışının merkezine koymuş çok büyük bir öğretmendir. Ken'ân Rifâî aslında bir profesörden çok daha bilgili olmasına rağmen, öğrenci yetiştirmeyi tercih etmiş, akademik kariyer talep etmemiş ve kitap yazmak yerine kitap yazacak kalemleri yetiştirmiştir. Bugün dünya çapında sayısı milyonları aşan öğrencileri

Allâhü Sübhânehû Ve Teʻâlâ'nın tevfîkıyla ve lutfuyla hâzırladığımız ve ARVÂSÎ SEYYİDLERİ HÂNEDÂNI VE ŞEYH ALLÂME SEYYİD FEHÎM-İ ARVÂSÎ KUDDİSE SİRRUH HAZRETLERİ ismini verdiğimiz 768 sahîfelik bu kitâbımız, YEDİ KISMdır: BİRİNCİ KISM'da, Nakşbendî-Müceddidî-Hâlidî Silsile-i Aliyyesi'nin Otuz birincisi Seyyid-i Büzürg Şeyh Tâhâ-i Hakkârî Kuddise Sirruh Hazretleri'nin mübârek amcası ve ilk mürşidi olup Hicrî 1235 [1820] Senesi'nde Hakkârî-Nehrî-i Şerîf'de vefât eden Nakşbendî-Müceddidî-Hâlidî, Kâdirî, Kübre

VII. yüzyıl Arap toplumunun sözlü anlatıların egemen olduğu bir kültüre sahip olduğunu dikkate alan Kur'ân'ın dil yapısı incelendiğinde daha çok şifahî kültürün özelliklerini taşıdığı anlaşılmaktadır. Kur'ân'ın bu anlatım gücü ilk muhataplar nazarında herhangi bir sorun teşkil etmediği hâlde sonraki nesiller açısından birtakım anlama problemlerini beraberinde getirmiştir. Zaman içerisinde bu sorunların aşılmasına yönelik çeşitli ilim dalları ortaya çıkmış ve çok sayıda eser telif edilmiştir. Bu eser türleri

Bu kitapta, Yaratıcı bir Allah'a inananlarla inanmayanların, yani teistlerle ateistlerin sahte bilim değil gerçek bilim ışığında bilimsel bir hesaplaşması var. Gerçek bilim ateizmi kesinlikle reddediyor. Bilim, Evrenin 13,8 milyar yıl önce Big Bang denilen bir büyük patlamayla yaratılmaya başlandığını ortaya koyuyor. Başlangıcı olmayan ezelî-ebedî bir Evren felsefesi kesinlikle bilim dışı... Üstelik evrendeki kara delikler ile ilgili, içlerine düşen enerji ve madde olarak her şeyi tamamen yuttukları hakk

Alevilik, İslamın tasavvufi bir yorumudur. Yöntemini doğrudan Kuran'a dayandırır, türünden söylencelere aldırmadan eklenmeli: Alevilik diğerlerine eşit mesafede duran, insan ve doğa temelli ortakçılık inancıdır. Anadolu Aleviliğine ta Selçuklu'dan bu yana eşitlikçi ve paylaşımcı bir köylü-göçer komünalizminin özlemleri sinmiştir. İnancı gereği ezilenin, haklının ve mazlumların yanında yer alma gayretiyle milliyetçi, ırkçı, şovenist anlayışlardan da uzak durmaya gayret eden Alevilik din öğretisi olmaktan çok

Yazar; eserinde Tevrat ve İncilde Hz. Muhammed (sav) müjdelendiğini belgelerle ispatını ve bilinmeyen gerçekleri okurlara sunuyor.

Kur'an'ın Bilime Aykırılığı İddiası ve İlmi İ'caz

Seni unutmak ne mümkün ey Kudüs! Karın ve yağmurun yağışını nasıl unutmuyorsak seni de unutmayacağız. Yemeyi içmeyi nasıl unutmuyorsak seni de unutmak mümkün değil ey Kudüs! Sen yüreğimizden bir parçasın. Sensiz yaşam haraptır bize. Sen var oldukça varlığımızın bir anlamı vardır. Senin yokluğun yıkılıştır bizim için. Sen rüyalarımızın şehri ey Kudüs! Sen İslam dünyasının ortak davasısın. Mahzunluğun mahzunluğumuz, esaretin esaretimizdir ey Kudüs! Damarlarımızda senin heyecanınla pompalanan kan dolaşıyor. Ve

Risale çapında olan bu cep kitabı, açık fikirli yaklaşımın değeri üzerinde durarak tarihselcilik düşüncesine yaklaşmaktadır. Tarihselci felsefenin Batıda gördüğü tarihsel işlevi ele aldıktan sonra İslam düşünce yelpazesi üzerinde nerede durduğunu tespit etmeye çabalamaktadır. İslam tarihselciliğini, öncüsü Fazlurrahman'ın fikirleri üzerinden değerlendiren eser, bu düşünceyi Türkiye'de temsil eden aydınların açıkladığı düşünceleri de kritik etmektedir. Alman felsefesinin dinamosu ve Batı için Hıristiya

1980 öncesi bir gençlik hareketi içinde gelen İbrahim daha sonraki yıllarda birlikte çalıştığı dava arkadaşlarıyla düşünce farklılıklarından ve kendi değerlerine ters düşecek eylem içinde olmalarından dolayı yolları ayırır. Ankara'yı terk eden İbrahim, deyim yerindeyse, taşradaki ocağına iltica eder. Dün lokmasını bölüşenler, ranzalarını paylaşanlar, bugün memleket nimetlerini bölüşemiyor, koltukları paylaşamıyorlar. Memleket davasını rant kavgasına dönüştürmüşlerdir. İnsanı, ideolojisine, partisine, başk

İlk kez Türkçeye kazandırılan Hasan-ı Basrî Tefsiri, ilk tefsirlerden biri olarak bilinir. Ayet ve meallerin Arapça-Türkçe karşılıklı olarak hazırlanması okuyucular için kolayca incelenmesine ve tahlil edilmesine yardımcı olmaktadır. Hasan-ı Basrî, Kur'an-ı Kerim'i öncelikle Kur'an-ı Ke¬rim ile daha sonra sırasıyla Resulullah'tan (s.a.v.) rivayet edilen hadislerle, Ashabı Kiramın (r.a.) sözleriyle, Ehli Kitaptan gelen rivayetlerle ve de Arap dili ve edebiyatının kaide ve örnekleri ile tefsir etme usulünün i

Allah, duyularla idrâk edilemediği, akılla da O'nun zâtı ve mahiyeti kavranamadığı için O, sadece isimler ve sıfatlar aracılığıyla sınırlı olarak bilinebilir. İşte bu çerçevede Kur'ân-ı Kerîm incelendiğinde; Kur'ân'ın farklı üslûp ve kalıplarda değişik isim-sıfatlarla Allah'ı insanlara tanıttığı ve bu isim-sıfatları el-esmâu'l-hüsnâ diye isimlendirdiği görülecektir. Kur'ân'da geçen esmâ-i hüsnâ yüzden fazladır. Bazen üç ya da daha fazla isim bir arada peş peşe gelirken, bazen de ardarda gelen âyetlerin sonu

Bu kitap her kelimesiyle iki dünyamızı da kurtarmamıza vesile olacak dersler veren hikayeler ve onlardan çıkarmamız gereken ibretlerle dolu...

Kur'ân'ın anlaşılması ve yaşanmasındaki hayati rolünden dolayı ilk dönemlerden itibaren Hz. Peygamber'in sünnet ve hadisleri Müslümanların özel önem verdiği alanlardan biri olmuştur. Bu yüzden İslâm âlimleri ilk asırlardan itibaren hadislerin rivayeti, tedvîni ve hadis kitaplarının tasnifi uğrunda yoğun çabalar harcamışlardır. Bu çalışmaların zirveye ulaştığı dönem ise hicretin üçüncü asrıdır. Başta Kütüb-i Sitte olmak üzere temel başvuru kaynaklarının büyük kısmı bu dönemde telif edilmiş ve bu nedenle de b

Kur'ân'ın anlaşılması ve yaşanmasındaki hayati rolünden dolayı ilk dönemlerden itibaren Hz. Peygamber'in sünnet ve hadisleri Müslümanların özel önem verdiği alanlardan biri olmuştur. Bu yüzden İslâm âlimleri ilk asırlardan itibaren hadislerin rivayeti, tedvîni ve hadis kitaplarının tasnifi uğrunda yoğun çabalar harcamışlardır. Bu çalışmaların zirveye ulaştığı dönem ise hicretin üçüncü asrıdır. Başta Kütüb-i Sitte olmak üzere temel başvuru kaynaklarının büyük kısmı bu dönemde telif edilmiş ve bu nedenle de b

Bir kimsenin kalb temizliğine ve ahlak güzelliğine sahip olabilmesi için, öncelikle niyet temizliğine ve salih amellere ihtiyacı vardır. Dolayısıyla hayat devam ettiği sürece, maddi ve manevi bakımdan sürekli bir arınma ve temizlenme içinde olmak fıtri bir mecburiyettir. Her şart altında kişilerin maddi ve manevi kirlerden, kötülüklerden ve günahlardan kendilerini temizleme isteği ve gayreti devam etmeli, bunu da dini, akli, vicdani ve insani bir sorumluluk şeklinde yerine getirmelidir. Allah, tövbe edenle

...tarîk-i taklîdde bulunmanın bir şartı da âdem kendinin mukallid olduğunu bilmemektir. Eğer insan mukallid olduğunu anlarsa mukallidliği ol saat mahvolur. Çünkü o bir şîşedir ki kırıldığı gibi bir daha ta'mîr götürmez, meğerki tekrar eritilip de yeniden başka bir kalıba döküle. Gazzâlî'nin kendi hakikat soruşturmasını anlattığı el-Munkiz mine'd-dalâl (Dalaletten Kurtarıcı), yüzyıllar boyunca ilgi ile okunmuş, tartışılmış ve çeşitli dillere çevrilmiştir. Günümüzde eserin birçok Türkçe

`Sizi yarattık, sonra size biçim verdik, sonra da meleklere, `Âdem`e secde edin!` dedik, hepsi secde ettiler, yalnız İblis etmedi; o, secde edenlerden olmadı (isyankârlardan oldu)` (el-A`raf, 7/13). Görüldüğü gibi Allah`a karşı ilk olarak şeytan isyan bayrağını açmış, bu nedenle daha sonra Allah`ın meclisinden kovulmakla cezalandırılmıştır. O da Allah`tan dünya hayatı boyunca kendisine asilerden arkadaş edinmek için izin almıştır. `(Allah) buyurdu: `Haydi sen, yerilmiş ve kovulmuş olarak oradan çık. Andolsu

Efendiler, Biz tekke ve zaviyeleri din düşmanı olduğumuz için değil, bilakis bu tip yapılar din ve devlet düşmanı olduğu, Selçuklu ve Osmanlı`yı bu yüzden batırdığı için yasakladık. Çok değil yüz yıla kadar, eğer bu sözlerime dikkat etmezseniz, göreceksiniz ki; bazı kişiler, bazı cemaatlerle bir araya gelerek, bizlerin din düşmanı olduğumuzu öne sürecek, sizlerin oyunuzu alarak başa geçecek, ama sıra devleti bölüşmeye geldiğinde birbirlerine düşeceklerdir. Ayrıca unutmayın ki, o gün geldiğinde, her bir t