Yassıada mahkemesi bir darbe mahkemesidir. Bu mahkemenin iddiaları da kararları da 27 Mayıs 1960 darbesini haklı göstermek amacıyla düzenlenmiştir. Yassıada davalarının tümünün kararı Anayasayı İhlal Davasına bağlanmış ve karar 15 Eylül 1961 günü açıklanmıştır. Böyle bir mahkemenin kurulmuş olması, mahkemenin seyri ve sonunda uygulanan idam ve sair cezalarla darbe rejimi halkın serbest seçimle iktidara getirdiği siyasi iradeyi cezalandırmıştır

Yassıada mahkemesi bir darbe mahkemesidir. Bu mahkemenin iddiaları da kararları da 27 Mayıs 1960 darbesini haklı göstermek amacıyla düzenlenmiştir. Yassıada davalarının tümünün kararı Anayasayı İhlal Davasına bağlanmış ve karar 15 Eylül 1961 günü açıklanmıştır. Böyle bir mahkemenin kurulmuş olması, mahkemenin seyri ve sonunda uygulanan idam ve sair cezalarla darbe rejimi halkın serbest seçimle iktidara getirdiği siyasi iradeyi cezalandırmıştır

27 Mayıs 1960 sonrasında Yassıada'da kurulan darbe mahkemesinde görülen İstanbul-Ankara Olayları davasının temelinde iktidar (DP) - muhalefet (CHP) - ordu ilişkileri yatar. Bayar, Menderes, Bakanlar Kurulu, Genelkurmay Başkanı, Emniyet mensupları ve sade DP'li vatandaşlardan oluşan 117 kişilik kalabalık bir sanık listesinden 44'ü idamla yargılanmıştır. Mahkemede Bayar, askerin siyasetle uğraşmasının ve siyasete girmesinin bu memleket için felaket olacağına kani olduğunu, bütün tarihimizin de bunu gösterdiği

Mutasavvıf, şair, bestekâr Ahmet Avni Konuk (1868-1938), Osmanlı Devleti´nin son dönemlerinde tasavvuf sahasında yetişen en verimli müelliflerdendir.Çeşitli devlet hizmetlerinde bulunan ve Mesnevîhân Es´ad Dede´den Mesnevî okuyup icazet alan Konuk, yazmış olduğu çok sayıda değerli esere, musiki ve edebiyattaki vukufiyetine rağmen, mahviyeti dolayısıyla zamanında çok az tanınabilmiştir. Başta Mesnevî Şerhi, Fîhi mâ fih, et-Tedbirâtu´l-ilahiyye, Lemeat, Risale-i Sipehsâlâr, İnsan-ı Kâmil tercümeleri gibi geri

Elinizdeki Mesnevi Şerhi, Avni Konuk´un başyapıtıdır. Mevlana Celaleddin Rumi´nin tüm çağlara ve bütün insanlığa hitap eden muazzam eseri Mesnevi üzerine yapılmış olan bu şerh, daha önce kaleme alınan Türk ve Hind şarihlerinin eserleri incelenerek ve Şeyhü´l-Ekber İbn Arabi´nin görüşleri de dikkate alınarak yazıldığı için, en etraflı ve en yetkin Mesnevi şerhidir.

Elinizdeki Mesnevi Şerhi, Avni Konuk´un başyapıtıdır. Mevlana Celaleddin Rumi´nin tüm çağlara ve bütün insanlığa hitap eden muazzam eseri Mesnevi üzerine yapılmış olan bu şerh, daha önce kaleme alınan Türk ve Hind şarihlerinin eserleri incelenerek ve Şeyhü´l-Ekber İbn Arabi´nin görüşleri de dikkate alınarak yazıldığı için, en etraflı ve en yetkin Mesnevi şerhidir.

Elinizdeki Mesnevi Şerhi, Avni Konuk´un başyapıtıdır. Mevlana Celaleddin Rumi´nin tüm çağlara ve bütün insanlığa hitap eden muazzam eseri Mesnevi üzerine yapılmış olan bu şerh, daha önce kaleme alınan Türk ve Hind şarihlerinin eserleri incelenerek ve Şeyhü´l-Ekber İbn Arabi´nin görüşleri de dikkate alınarak yazıldığı için, en etraflı ve en yetkin Mesnevi şerhidir.

Yunanistanın 1919 yılında başlattığı Anadolu işgali bu bölgenin Helen toprağı olduğu iddiasıyla gerçekleştirilmişti. Ancak gerçekte ise Bizansın son döneminde bu bölgelerde Helen nüfusu iyice azalmıştı.Osmanlı egemenliği kurulduğunda Ege kıyıları katışıksız Türk bölgeleriydi ve üçyıl boyunca böyle kalmıştı.Ege kıyılarındaki büyük Rum Birikimi , özellikle 19.yy Ege adalarından, Moradan ve Yunanistandan vuku bulan kitlesel göçlerin bir ürünüydü. Dolayısıyla 20.yy başlarında Ege kıyılarında ikamet eden Rumları

Yeniçeriliğin kaldırılmasına dair.....

Elinizdeki Mesnevi Şerhi, Avni Konuk'un başyapıtıdır. Mevlana Celaleddin Rumi'nin tüm çağlara ve bütün insanlığa hitap eden muazzam eseri Mesnevi üzerine yapılmış olan bu şerh, daha önce kaleme alınan Türk ve Hind şarihlerinin eserleri incelenerek ve Şeyhü'l-Ekber İbn Arabi'nin görüşleri de dikkate alınarak yazıldığı için, en etraflı ve en yetkin Mesnevi şerhidir.

Elinizdeki Mesnevi Şerhi, Avni Konuk´un başyapıtıdır. Mevlana Celaleddin Rumi´nin tüm çağlara ve bütün insanlığa hitap eden muazzam eseri Mesnevi üzerine yapılmış olan bu şerh, daha önce kaleme alınan Türk ve Hind şarihlerinin eserleri incelenerek ve Şeyhü´l-Ekber İbn Arabi´nin görüşleri de dikkate alınarak yazıldığı için, en etraflı ve en yetkin Mesnevi şerhidir.

Elinizdeki Mesnevi Şerhi, Avni Konuk´un başyapıtıdır. Mevlana Celaleddin Rumi´nin tüm çağlara ve bütün insanlığa hitap eden muazzam eseri Mesnevi üzerine yapılmış olan bu şerh, daha önce kaleme alınan Türk ve Hind şarihlerinin eserleri incelenerek ve Şeyhü´l-Ekber İbn Arabi´nin görüşleri de dikkate alınarak yazıldığı için, en etraflı ve en yetkin Mesnevi şerhidir.

Ferdi hikayemiz nasıl her an yeniden inşa ediliyorsa, toplulukların hikayeleri de esasen her an yeniden inşa olur. Bu hikayeler şifahi seviyede kaldıklarında, bizler bu yeniden voroluşu asla fark edemeyiz. Ancak, varoluşun belli bir zamandaki dilimi kayda geçirildiğinde, ifşanın birbirine benzemezliği fark edilir hâle gelir. Buraya kadar ifade etmeye çalıştığımız şeyler, tarihçilerin ne kadar zor ve sorunlu bir işle uğraştığını yeterince ortaya koyuyor sanıyorum. Eğer tarihçi sunî bir hikaye inşası yerine,

Elinizdeki Mesnevi Şerhi, Avni Konuk´un başyapıtıdır. Mevlana Celaleddin Rumi´nin tüm çağlara ve bütün insanlığa hitap eden muazzam eseri Mesnevi üzerine yapılmış olan bu şerh, daha önce kaleme alınan Türk ve Hind şarihlerinin eserleri incelenerek ve Şeyhü´l-Ekber İbn Arabi´nin görüşleri de dikkate alınarak yazıldığı için, en etraflı ve en yetkin Mesnevi şerhidir.

Derviş Hayali´nin Ravzatü´l-envar´ı , halkı irşad maksadıyla kaleme alınmış dini, tasavvufi va ahlaki bir mesnevidir.

Edebi geleneğimizde şiir üzerine düşünme ve onu açıklama teşebbüslerini tahmin edildiği gibi yakın geçmişe dayanmamaktadır. Şerh adı verilen ve XVI.yy itibaren Arapça-Farsça manzumelerin yanı sıra Türkçe şiirlere de yazılmakta olan bu edebi metinler ,büyük ölçüde tasavvufi mahiyet arz etmektedir. Yaklaşık bir asır önce başlayan Türk klasik şiiri örneklerini şerh etme ihtiyacı çoğunlukla ;şekil ,muhteva derinliği,manzum ve hayal kadrosu itibariyle de benzeşen Arapça-Farsça manzumelerin şerhleriyle temellendi

1963 yılında Istanbulda, Üsküdar semtinde doğdu. Müziğe yedi yaşında iken mandolin çalarak başladı. Lise yıllarında Ney sazına karşı büyük bir arzu duydu. Babası Üsküdarlı lüthiye Teoman Kaya Ustanın teşviki ile 1979 da Neyzen Erdoğan Köroğlunun talebesi oldu. 1981 yılında Konyaya, Mevlevi ihtifâlini seyretmek için gittiği sırada, Neyzenbaşı Doğan Erginin nâzik dâveti ile mutrıp heyetine dâhil oldu. 1982 yılında İ.T.Ü. Türk Mûsıkîsi Devlet Konservatuarı Enstrüman Yapım Bölümüne girdi. Aynı zamanda okulda Ne