Okulun ilk günü... Sven ve Bram tıpkı diğer arkadaşları gibi dönemin ilk felsefe dersinde sıkılacaklarından emindiler, ta ki yeni felsefe öğretmenleri Bay Swart ile tanışıncaya kadar.Bu sıradışı öğretmen için felsefe ders kitabı pek bir şey ifade etmiyor. Sınavların ya da uzun ve sıkıcı ödevlerin de dersinde yeri yok. Onun asıl önceliği öğrencilerini düşündürtmek ve birkaç filozofla tanıştırmak. Sınıfta oturmak da her zaman ona göre değil. Öğrenciler bazen kendilerini

The kind of things people choose for this purpose shows that they are not very particular, as witness the miserable pastimes they have recourse to, and their ideas of social pleasure and conversation: or again, the number of people who gossip on the doorstep or gape out of the window. It is mainly because of this inner vacuity of soul that people go in quest of society, diversion, amusement, luxury of every sort, which lead many to extravagance and misery.

Ayetler: Ayetlerimizi Afakta Ve Enfüste Onlara Göstereceğiz!Otokton, Eril Ve Dişil Mezopotamya-Anadolu Bilinci 12000 Ve 2600 Yıl Önce Olduğu Gibi Tekrar Kıyama Kalkıyor! Bugün Tarihi Bir Gün... Bugün Temel Merkezli Kültür Ve Uygarlığın Sonunu, Menzil Merkezli Medeniyetin Başlangıcını Haber Veriyorum. Sözler: İnsanın Bir Amaç Edineceği Zaman Gelmiştir. NietzscheGit, O İki Kaosla Sohbet Et, Onlara Jîyanus'tan Haber Ver! Anılar: Bana Neler Oluyor Hayy? ... Korkma Ego, Bugüne Kadar Dur

Ayetler: Ayetlerimizi Afakta Ve Enfüste Onlara Göstereceğiz!Otokton, Eril Ve Dişil Mezopotamya-Anadolu Bilinci 12000 Ve 2600 Yıl Önce Olduğu Gibi Tekrar Kıyama Kalkıyor! Bugün Tarihi Bir Gün... Bugün Temel Merkezli Kültür Ve Uygarlığın Sonunu, Menzil Merkezli Medeniyetin Başlangıcını Haber Veriyorum. Sözler: İnsanın Bir Amaç Edineceği Zaman Gelmiştir. NietzscheGit, O İki Kaosla Sohbet Et, Onlara Jîyanus'tan Haber Ver! Anılar: Bana Neler Oluyor Hayy? ... Korkma Ego, Bugüne Kadar Dur

Ayetler: Ayetlerimizi Afakta Ve Enfüste Onlara Göstereceğiz!Otokton, Eril Ve Dişil Mezopotamya-Anadolu Bilinci 12000 Ve 2600 Yıl Önce Olduğu Gibi Tekrar Kıyama Kalkıyor! Bugün Tarihi Bir Gün... Bugün Temel Merkezli Kültür Ve Uygarlığın Sonunu, Menzil Merkezli Medeniyetin Başlangıcını Haber Veriyorum. Sözler: İnsanın Bir Amaç Edineceği Zaman Gelmiştir. NietzscheGit, O İki Kaosla Sohbet Et, Onlara Jîyanus'tan Haber Ver! Anılar: Bana Neler Oluyor Hayy? ... Korkma Ego, Bugüne Kadar Dur

Ayetler: Ayetlerimizi Afakta Ve Enfüste Onlara Göstereceğiz!Otokton, Eril Ve Dişil Mezopotamya-Anadolu Bilinci 12000 Ve 2600 Yıl Önce Olduğu Gibi Tekrar Kıyama Kalkıyor! Bugün Tarihi Bir Gün... Bugün Temel Merkezli Kültür Ve Uygarlığın Sonunu, Menzil Merkezli Medeniyetin Başlangıcını Haber Veriyorum. Sözler: İnsanın Bir Amaç Edineceği Zaman Gelmiştir. NietzscheGit, O İki Kaosla Sohbet Et, Onlara Jîyanus'tan Haber Ver! Anılar: Bana Neler Oluyor Hayy? ... Korkma Ego, Bugüne Kadar Dur

Ayetler: ayetlerimizi afakta ve enfüste onlara göstereceğiz!Otokton, eril ve dişil mezopotamya-anadolu bilinci 12000 ve 2600 yıl önce olduğu gibi tekrar kıyama kalkıyor! Bugün tarihi bir gün... bugün temel merkezli kültür ve uygarlığın sonunu, menzil merkezli medeniyetin başlangıcını haber veriyorum. Sözler: insanın bir amaç edineceği zaman gelmiştir. NietzscheGit, o iki kaosla sohbet et, onlara jîyanus'tan haber ver! Anılar: bana neler oluyor hayy? ... korkma ego, bugüne kadar dur

Ayetler: Ayetlerimizi afakta ve enfüste onlara göstereceğiz! Otokton, eril ve dişil Mezopotamya-Anadolu bilinci 12000 ve 2600 yıl önce olduğu gibi tekrar kıyama kalkıyor! Bugün tarihi bir gün... Bugün temel merkezli kültür ve uygarlığın sonunu, menzil merkezli medeniyetin başlangıcını haber veriyorum. Sözler: İnsanın bir amaç edineceği zaman gelmiştir. Nietzsche Git, o iki kaosla sohbet et, onlara Jîyanus'tan haber ver! Anılar: Bana neler oluyor hayy? ... Korkma ego, bugüne kadar durmaya ve düşünmeye çalışa

Devrimler 1Doğancan Özselİki Ayrı Veçhesiyle DevrimDaniel BensaïdDevrimler: Haşmetli, Dingin ve SessizSaime TuğrulDevrim için ÖlmekSophie WahnichTerör ve Terörizm İmgenin Sürekliliği veİmgelem KarmaşasıEsin Hamdi DinçerUmut Dolu Şimdinin Kaynağı:Hannah Arendt Düşüncesinde DevrimAhu TunçelAmerikan DevrimiDavid CiavattaMutlak Özgürlük Olayı:Hegel'in Fransız Devrimi ve Cumhuriyet TakvimiRoland SchechterKutsal Dağ ve Fransız DevrimiAteş UsluJakobenizm ve Devrimci Halk Hareketleri (1789-1794)Philip SchofieldJere

...At twenty leagues they broke for some food, at thirty leagues they stopped for the night, walking Fifty leagues in a whole day, a walk of a month and a half. On the third day they drew near to the Lebanon. They dug a well facing Shamash (the setting sun), Gilgamesh climbed up a mountain peak, made a libation of flour, and said: Mountain, bring me a dream, a favorable message from Shamash. Enkidu prepared a sleeping place for him for the night; a violent wind passed through so he attached a covering. He m

...If I say 'without time,' they will say: 'Then is the meaning of Tawhid a simile?' But there is no comparison when describing Allah. Your Tawhid is without relation to Allah or to creation, because the fact of expressing the number of times introduces a limiting condition. In so doing you have added a sense to Tawhid, as if it were contingent. However the contingent is not an attribute of Allah. His Essence is unique. And both Truth and what is unreal cannot emanate from the Essence of the Essence...

Çürüyen bir bedene kıyasla ebedi olan ruhtan vazgeçmek ancak onursuzların işidir ve de ahmakların. Filiz vermeyen birçok hayatın aksine koyu gölgeli yaprakları rüzgârlarla oynaşan ulu bir çınar gibi yaşadı Thomas More. Genç yaşta çok da istememesine rağmen hızlı bir tırmanışa geçti ancak şatafatın, ikiyüzlülüğün, heveslerin ışıkları altında yaşamaktansa son nefesini dürüstlüğün küf kokulu zindanlarında vermeyi tercih etti. Vicdan özgürlüğü uğruna celladına gülümseyecek kadar yaşamının doğruluğundan emindi.

...Mimarlar, ressamlar ve diğerleri zaman zaman yüksek duvarlara bir kitabe koymaya alışık oldukları için, harfleri doğru şekilde oluşturmaları eserlerinin erdemini sağlayacaktır. Dolayısıyla burada kısaca bu konuya değinmek istiyorum. Ve önce Latin Alfabesi için, sonra da ortak Yazılı Dilimiz için kuralları sunacağım: bu, bu tür çalışmalarda geleneksel olarak kullandığımız bu iki tür harften olduğu için ve ilk olarak, Romen harfleri için: harflerin her biri için, içinde harfin yer alacağı tek tip büyüklükt

Hiç kimse, acının daha az mü­kemmelliğe geçişin parçası olduğunu ve daha az mükemmelliğe geçiş anlamına gelmediğini inkâr edemez: çünkü bir insan, herhangi bir de­recede mükemmellikten pay aldığı sürece acı çekemez. Acının daha büyük bir mükemmel­liğin yokluğundan kaynaklandığını da söyle­yemeyiz. Çünkü yokluk hiçbir şeydir, oysa acı duygusu bir etkinliktir; bu nedenle, bu etkinlik yalnızca daha büyükten daha az mükemmelli­ğe geçiş etkinliği olabilir — başka bir deyiş­le, bir insanın eylem gücünün azaltıldı

Bir insan söz konusu bir şeyi yapmayı amaçladığında ve onu mükemmele getirdiğinde, işi sadece kendisi tarafından değil, yaratıcının niyetini ve amacını doğru bir şekilde bilen veya bildiğini düşünen herkes tarafından mükemmel olarak nitelenecektir. Örneğin, birinin (henüz tamamlanmadığını varsaydığım) bir eseri gördüğünü ve o eserin yaratıcısının amacının bir ev inşa etmek olduğunu bildiğini, o işe kusurlu diyeceğini varsayalım; öte yandan, yaratıcının amaçladığı gayeye kadar götürüldüğünü görür görmez ona

Din Felsefesi başlıklı bu kitapta, dinselliğin bir coğrafyaya veya tarihin yalnızca bir kesitine özgü olmadığı, evrensel bir ilke olarak insanlığın yaşamına paralel olarak kendini var ettiği gösterilmeye çalışılıyor. Yine de başlangıçta din değil 'laiklik' vardı, anlayışının da altını çizmeyi ihmal etmiyor. Çünkü yazara göre dünyevi olan din değil, laik yaşamdır. Adına laiklik denilmese de dünyevi yaşam en eski çağlardan beri dinsel yaşamı önceleyen bir olguydu. Marxve Engels ısrarla dine değil dünyevi olan

Batı düşünce tarihinde meseller unutulmaz imgelerle yer alır. Örneğin Platon'un 'karanlık mağara duvarlarında dans eden gölgeler'i, Luther'in 'tarla faresi ile şehir faresi', Nietzsche'nin 'En Çirkin Adam'ı, Kafka'nın 'Şato'su gibi bütün bu örneklere baktığımızda Batı felsefi geleneğinin, ahlaki ve tinsel iletişimin aracı olarak imgelere yönelişini görebiliriz. Soren Kierkegaard da felsefi yazılarında meselleri yoğun olarak kullanılmıştır; bu nedenle çalışmaları, zihnimize unutulmaz imgelerle kazınmıştır. E

İşte burada duruyorum. Bilinç sahibi atomlar ve merak içinde bir madde olarak... Richard Feynman Yalnızca atomlar ve boşluk vardır. Bunların dışında kalan her şey bir yanılsamadan ibarettir. Demokritos Bir ben vardır bende, benden içeri. Yunus Emre Bu kitap, çağdaş zihin felsefesine giriş niteliğindedir ve temelde iki sorunun cevabını aramaktadır: Zihni neden tartışmalıyız? ve Felsefe tarihinde zihin nasıl tartışılmaktadır? Bu bağlamda kitap, zihne dair geliştirilmiş felsefi teorileri ve tartışmaları zihin

Gülme kelimesi ne anlama gelir? Bir şeyi gülünesi yapan nedir? Palyaçoların mimikleri, söz oyunları, taklitler ve komedi piyesleri arasındaki ortak nokta nedir? Hangi damıtma yöntemi ile komedinin çeşitli ürünlerine ilgi çekici ve narin kokularını veren esansa ulaşabiliriz? Artisto'dan beri bütün büyük düşünürler bu ufak probleme yanıt aradılar. Filozofların, defalarca karşılarına çıkmasına rağmen yine de ele avuca sığdıramadıkları, halen üzerine felsefi tahminler yürüttükleri bir problemdir bu.

Bu kitap, Immanuel Kant'ın felsefi yazışmalarından oluşmaktadır. Bu mektuplar, Kant'ın hayatı, tutumları ve felsefi fikirlerinin gelişimini gözler önüne sermesi açısından oldukça önemlidir. Kant düşüncesindeki evrimin ilk elden raporlarıdır bu mektuplar. Taraftarlarının ve hasımlarının eleştirilerine ve sorularına verilen yanıtlar, Kant felsefesini anlamamıza yönelik paha biçilemez yardımcılardır. Metafizikten teolojiye, matematikten etiğe; kısacası Kant'ın entelektüel ilgi alanlarının neredeyse tamamı bu k