Geçen asırda Hindistan Müslümanlarının yetiştirdiği, dünyaca tanınmış birçok dile çevrilmiş olan eserlerin yazarı Ebu'l-Hasen Alî en- Nedvî genç yaşından itibaren birçok ülkeyi ziyaret ederek oralardaki ilim adamlarıyla tanışmış ve Müslümanların durumlarını yerinde görüp tanıma fırsatı bulmuş bir âlimdir. İşte bu zât da içinde bulunduğu ve büyük çoğunluğun Hanefî mezhebine bağlı Müslümanların muhtaç oldukları ve günlük ibadetlerinde ihtiyaç duydukları doğru bilgileri ihtivâ eden kısa ve öz bir kitabın yazıl

-Hz. Muhammed'i (sav) Resul olarak görevlendiren Alemlerin Rabbi Yüce Allah'a, -Ahiret Günü'ne, Meleklere, Kitab'a ve Nebilere îmân eder... -Alemlerin Rabbi Yüce Allah'ın emirleri doğrultusunda ve -İnanç testi yapmadan, -İnancı sorgulamadan ve -Bir teşekkür bile beklemeden, -Sadece ve sadece Alemlerin Rabbi Yüce Allah'ın rızasını gözeterek, -Yüce Rabbimizin yollarında ve boyun eğerek yolculuk edinen bal arısı misali hayat güzergahında, yaşamında, pratiğinde; -Yüce Rabbimizin yollarında, Yüce Rabbimizin razı

Üzüm Çubuğu Yaratılmadan Evvel... Sultânü'l-âşıkîn olarak tanınan mutasavvıf-şair, İbnü'l- Fâriz (ö. 632/1235)'in Kasîde-i Hamriyye'sinin Mollâ Câmî tarafından kaleme alınan şerhidir. Bu şerhin tercümesini de Tâhirü'l-Mevlevî yapmıştır. İbnü'l-Fâriz, Mısır Eyyûbî hükümdarları Selâhaddin, el-Melikü'l-Azîz, el-Melikü'l-Âdil ve el- Melikü'l-Kâmil dönemlerinde yaşamıştır. Gerek Mısır'daki Mukattam dağında gerekse Mekke civarındaki vadilerde münzevi bir hayat yaşamış, riyâzet yapmış, şiirlerinde tasavvufî ve ilâ

Sırat-ı Müstakim dergisinde yayınlanmış olan bu sohbetler, Vacibin İspatı, Nübüvvetin Hakikati, Kaza ve Kader meseleleriyle, Dinsizliğin Mahzurları ve benzeri bazı önemli konular hakkında aklî ve naklî birtakım mülâhazaları içermektedir. Zevk ve vicdanîliğin doğru ölçütü, fıtrî-tabiî esenliktir; dinsizlik, onu temelinden bozan; insanı kendinden aşağı derecelere indiren yırtıcı canavarlardır. Dinsizlik hastalığı, vicdanı öyle mânevî azaplarla sıkıştırır ki, cehennem meşakkati onlara nispetle cennet nimetleri

Bu çalışma, emevicilerin ilahlaştırdığı Buhari'nin yazdığı hadis kitabında yer alan hadislerin birçoğunun uydurma olduğunu Kur'an'ın ayetleri ışığında kanıtlayarak Buhari'ye cahilce verilen dokunulmazlığı kaldırmayı hedeflemektedir. Ne yazık ki emeviciler Kur'an'ın dinini bizzat Kur'an'dan öğrenmediklerinden ötürü Buhari'yi adeta Allah'ın konumuna yükselterek onun yazdığı hadis kitabını Kur'an'a eş tutmaktadırlar. Emeviciler her ne kadar dilleriyle Allah'tan başka ilah yoktur, deseler de sergiledikleri tavı

Prof. Dr. Abdülmecid Zindânî, 1942 yılında Yemen'de doğmuştur. Aslen San'a'nın Zindân bölgesindendir. İlk eğitimini, bir ilim yuvası olan baba ocağında almıştır. Mısır'da Eczacılık Fakültesi'nde iki yıl okuduysa da İslamî ilimlere olan ilgisinden dolayı Eczacılık Fakültesi'nden ayrılmıştır. Üstad Zindânî, dönemin meşhur Ezher âlimlerinden dersler almış, daha sonra da Sudan'daki Um-Durmân İslam Üniversitesi'nde doktora yapmıştır. Yemen siyasî hayatının önde gelen şahsiyetlerinden biri olan Üstad Zindânî, İsl

Tedarik Prof. Dr. Abdülmecid Zindânî, 1942 yılında Yemen'de doğmuştur. Aslen San'a'nın Zindân bölgesindendir. İlk eğitimini, bir ilim yuvası olan baba ocağında almıştır. Mısır'da Eczacılık Fakültesi'nde iki yıl okuduysa da İslamî ilimlere olan ilgisinden dolayı Eczacılık Fakültesi'nden ayrılmıştır. Üstad Zindânî, dönemin meşhur Ezher âlimlerinden dersler almış, daha sonra da Sudan'daki Um-Durmân İslam Üniversitesi'nde doktora yapmıştır. Yemen siyasî hayatının önde gelen şahsiyetlerinden biri olan Üstad Zind

O'na yönelenler olarak O'ndan sakının, namazı/duayı yerine getirin ve müşriklerden, Dinlerini fırkalara ayırmış/parçalamış ve mezhepler/tarikatlar haline gelmiş olanlardan olmayın. Her hizip kendilerinde olanla sevinir.

Türkiye'de yaşayan insanların çoğu Kur'an'ı bildiğini zannetmekte ancak maalesef Kur'an'ın üzerinde derin derin düşünmeye vakit ayırmak yerine insan ürünü olan ve Emevi uydurmalarıyla dolu ilmihal kitaplarını ve tefsirleri okuduklarından Kur'an'ın emir ve yasaklarından tam anlamıyla habersizdir. Bu sebeple Türkiye'deki insanların birçoğu Kur'an hakkında bilgi sahibi olmadan fikir sahibidir. Bunlara ek olarak İslam Dini tek kaynak olan Kur'an'dan öğrenilmediğinden ne yazık ki bugün Kur'an'ın dini konusunda t

Bu çalışma Emeviler tarafından uydurulan hezeyanların deşifre edilmesine ve Kur'an'ın hakikatlerinin beyan edilmesine katkı sağlamak amacıyla kaleme alınmıştır. Bu eser, Kur'an'ın açıklayıcısı şeklinde değerlendirilmemelidir zira Kur'an kendi kendini açıklayan, başka bir deyişle tefsir eden bir kitaptır. Kur'an kendi ayetlerinin en güzel tefsirini bizzat kendi yapmakta ve Kıyamet Suresi'nin 19 ayetinde Hz. Peygambere hitap yoluyla bütün insanlığa kendisinin tefsir edilmesinin Allah'ın üzerine düştüğünü ifad

Hacca gitmek, orada Rahman'ın misafiri olmak, Rasülullah'ın, ashabmın ve tarih boyu tüm müminlerin yapageldiği hac menasikine şahit olmak kuşkusuz tüm Müslümanların en büyük arzularındandır. Lakin bu büyük nimet, her müt mi ne nasip olmayabiliyor. Bu nedenle üzülüyor, mahzun oluyor, duygusallık yaşıyor mümin... Vallahi tüm bunlarda haklıdır. Hac, gidilemediğinde uğrunda ağlanılacak, mahzun olunacak kadar önemli bir ibadettir. Ama hamd olsun ki, elimizde onun ecrini yakalayabileceğimiz fırsatlar da var. Alla

Kelâm tarihi ile ilgili eserlerde ilk dönem kelâm ilmi ile sonraki dönem (müteahhirîn) kelâm ilmi arasında yöntemsel ayırımlar bulunduğu öne sürülür. Fakat gerçekten de ilk dönem kelâm ilmi sonrakinden farklı mıydı? Eğer böyle bir fark varsa, onu farklı kılan unsurlar nelerdi? Batılı araştırmacıların felsefi bir söylem niteliği taşıdığını söyledikleri ilk dönem kelâm ilmini ayakta tutan hangi mantıksal yapıydı? Bu sorulardan yola çıkan elinizdeki çalışma, kelâm ilminin aklî temellerini ve mantıkî yapısını i

XIX. asrın sonuna doğru hadis ve Sünnet tartışmalarında daha önce hiç görülmeyen haricî unsurlar etkili olmaya başlamış, birçok temel hadis yazmaları oryantalistler tarafından neşredildikleri gibi, hadisin sübûtu, delil olma değeri, sıhhati gibi birçok konu gayr-i müslimler tarafından tartışılır olmuştur. Günümüzde, oryantalistik çalışmalar hadis ilminin vazgeçilmez bir parçası hâline gelmiştir. Türkiye'de ve İslâm dünyasında oryantalistik hadis çalışmalarına yönelik tenkit, tanıtım, tahlil, tercüme-telif v

Kur'ân lafızlarının muhafazasını amaçlayan kırâat ilmi, ilâhî vahyin manalarını korumak ve orijinal hâliyle nakletmek üzere zaman içerisinde önemli bir literatür geliştirmiştir. Gerek teorik gerekse pratik ve teknik çözüm önerileri ortaya koyulan bu telifât bünyesinde yer bulan eserlerin müellifleri, alana mahsus terminolojiyi kullanarak kendilerine özgü bir üslup ve düzen içinde konuları işlemişlerdir. Bu açıdan kırâat sahasının muhtelif meselelerinin ele alındığı eserler, kırâat ilmini tahsil edenlere, ih

Arap dilinde yabancı kelimeler meselesi İslam ilim geleneğinde Kur'an dili ekseninde tartışılan konulardan birisidir. İmam Şâfiî'nin (ö. 204/820) başını çektiği bir kısım âlimler dönemsel birtakım şartların etkisiyle Kur'an'da Arapça dışında hiçbir yabancı kelime bulunmadığı görüşünde ısrar etseler de âlimlerin geneli bu görüşün aksini söylemişlerdir. Bu açıdan Kur'an'da geçen bazı kelimelerin aslen Arapça olmadığına dair görüşler ve rivayetler nakledilmiştir. Kur'an'da yabancı kelimeler meselesi oryantalis

Kur'ân-ı Kerîm'in mü'minlere çağrısı; inançlı, ihlaslı, vasıflı, tavırlı, sabırlı, saygılı, aktif, söylem- eylem bakımından tutarlı, her türlü düşmana ve eyleme karşı uyanık ve hazır, haddini bilen, hakka taraf, âhiret hazırlığı içinde, Allah'ı hatırından çıkarmayan, Allah ve Resûlüne saygılı ve hükümlerine râzı, yaratıklara şefkatli, hürmetli, gayretli, Allah'ın rızasını hayatının gâyesi bilen bir kimlik oluşturma dâvetidir. Bunun anlamı İslâm'da, İslâm ile diriliştir. Bu kitapta Yâ eyyühellezîne âmenû diy

Mevlânâ Araştırmaları -7-, kitabı salgın hastalığa yakalanarak fani âlemden dâr-ı bekâya göç eden büyüğümüz Afganistanlı şair ve arif kişi Hayderî-i Vucûdî adına ithaf edilmiştir. Bu nedenle kısa bir hayat hikâyesinin yanı sıra Türkiye ile ilgili hislerini yansıtan bazı şiirleri, burada kendine yer buldu. Onun hissiyatı ve dizeleri mazlum milletler için bir çağrı niteliğindedir. Kitabımızda Mevlevilik sahasına giren Üsküdar Mevlevihânesi Son Postnişîni Ahmed Remzi Dede'nin Soy Risalesi ile Halebli Dervîş 'A

Türkler İslâm ile tanıştıktan sonra hem siyasi hem de ilmî alanda çok hizmet etmişler, dine dayalı olarak üretilen bu kültüre ciddi anlamda katkı sunmuşlardır. Ebû Hanîfe, İmam Mâtürîdî, Ahmet Yesevî, Musa Cârullah Bigiyef gibi büyük isimler Türklerin egemen olduğu veya bulunduğu coğrafyalarda yetişmişlerdir. Bu insanlar son din olarak gönderilen ilahî emaneti, aslına uygun ve müntesiplerinin ihtiyacına cevap verecek şekilde yorumlamaya devam etmişlerdir. Bu eser, aslında bütün İslâm dünyası ile alakalı olm

Hz. Muhammed (s.a.v.), insanın savrulma nedeninin cehalet, kötü sosyal ortam, şahsiyet zayıflığı ve dünyaperestlik olduğunu şu hadisinde açıklamıştır: Kıyametin hemen öncesinde karanlık geceler gibi fitneler olacaktır. Bu zamanda kişinin bedeninin öldüğü gibi kalbi de ölür. İnsan mü'min olarak sabahlayıp akşama kâfir olarak ulaşır; mü'min olarak akşamlayıp sabaha kâfir olarak çıkar. (Bu tip) insanlar şahsiyetlerini ve dinlerini az bir dünya menfaati karşısında satacaklardır. Böyle bir satışın sebebi ise mar