Bereketzâde Kitaplığının ilk eseri olarak İsbât-ı Vâcib'i neşrediyoruz: Bu eser, Türkçede İsbât-ı Vâcib adıyla yazılan ilk matbu metindir. İsbât-ı Vâcib'de, düşünce tarihinin en büyük sorusu olan 'Tanrı var mı?' sorusu konu ediniliyor. Bu soru, rasyonel teoloji ve tabîî teoloji metoduyla gayet veciz bir şekilde cevaplanıyor. Devamında benzer bir usul ile, O'nun sıfatları temellendiriliyor. Son olarak, aynı zemin üzerine nübüvvet bina ediliyor. Bu itibarla elinizdeki metin, çok derinden aklın ve naklin birli

Bereketzâde Kitaplığının ikinci eseri olarak Metâlib-i Âliye'yi neşrediyoruz: Bu kitap düşünce tarihinin en büyük sorusu olan 'Tanrı var mı?' sorusunu, Türkçede doğrudan kendisine konu edinen en erken tarihli metinlerden. Eser, tek taraflı bir savunu olmanın ötesinde, karşı argümanları da dikkate alan sağlam bir mantık örgüsüne sahiptir. Metâlib-i Âliye, Tanrı'nın varlığını ispatlayan dört delil ve tamamlayıcı üç başlıktan oluşmaktadır: Modern isimleriyle kozmolojik delil, teleolojik delil ve zihin delili b

Bereketzâde Kitaplığının üçüncü eseri olarak Müdâvele-i Efkâr'ı neşrediyoruz: Bu kitap, Türkçe felsefe ve mantık tarihi açısından birçok önemi haizdir. Diyalektik'in epistemik bir değerlendirmesini içeren Dibâcesi, sahasında bir ilktir. Bir tezin nasıl temellendirileceği veya bir tezin nasıl çürütülebileceği veya yeni bir antitezin nasıl sunulabileceği gibi oldukça dikkate değer konulara yer vermektedir. Müdâvele-i Efkâr, klasik âdâb-ı bahs çizgisinde yazılmış olmakla beraber, onu modern olan ile sentezleye

William James Durant ABD'li seçkin bir tarihçidir. Hangi milletten olursa olsun, bir Müslümanın kaleminden çıkan bir İslâm medeniyeti tarihinde zaman zaman bazı hükümlerin tarafsızlığından şüphe edebilir, İslâm lehine tefsir edildiğini mülahaza edebilirdik. Bir Hıristiyan tarihçi için de şüphesiz bunun aksi varittir. O da tarafsız olamaz hatta aleyhte tefsirlerde bulunabilir; nitekim bunun birçok örneği de vardır. Will Durant gönlünün Hıristiyanlıktan yana olduğunu, eserinin ön sözünde şu satırlarla ifade e

Mukaşefetü'l Kulüb konu itibariyle tasavvufi bir eserdir. İçerik itibariyle kalpleri hassas bir İslami hayata sevk etmeyi oraya saf bir İslami hayatı sıkıştırmayı hedef edinen bir eserdir. Mukaşefetü'l Kulüb bir Kalpleri ihya kitabıdır. Durumlarını tespit ve keşfedip aralayarak ortaya çıkararak ıslaha çalışmayı öğreten bir eserdir. Tasavvuf kalp ile meşgul olan bir ilimdir. Malumdur ki kalp nasıl olursa dış aza ve yaşayış da ona uygun bir manzara arz eder. Allah Tela nın; Her kulun kalbini günde birkaç kere

Bu eser, meşhur sûfî Sühreverdî'nin (ks) Avârifü'l-Meârif'inden seçmeler içermektedir. Çağları aşan bu tasavvuf klasiğinde birçok hikmetli söz ve yaşanmış olay yer almaktadır. Eserin başlıca özellikleri şöyledir: - İlk olarak Sühreverdî'nin (ks) kısaca hayatı zikredilmiştir. Burada onun hayatıyla ilgili, bize de örnek olabilecek bilgilere yer verilmiştir. - Konular alfabetik sıraya göre tertip edilmiştir. - Seçmeler, Arapça asıllarıyla birlikte harekeli olarak verilmiştir. Böylece Arapçasını geliştirmek ist

Kur'an-ı Kerim'de isimleri geçen peygamberlerin kıssalarını anlatan bu seri, İslam Kültüründeki 'kısas-ı enbiya' edebiyatının modern bir devamı niteliğindedir. Uzun ve yoğun bir emek sonucu hazırlanan bu eserde konuyla ilgili ayetler aktarılmaya çalışılmış, peygamberlerin mücadelesinin geçtiği yerler haritalarla gösterilmiş ve eser şiirlerle zenginleştirilmiştir. Yazar, roman kurgusu içinde duygulu ve sürükleyici bir anlatım ile okuru peygamberlerin yaşadığı atmosfere çekebilmeyi başarmış ve eserine zevkle

İşin esası şu, biz öze dönmeliyiz. Bugün Yunus çağrısı yaparak kardeşliğimizi, birlik ve dirliğimizi yeniden ihya etmek mecburiyetindeyiz. Siyasi tercihlerimizi, etnik kökenimizi, makam-mevkiimizi, sosyal aidiyetimizi, tarikat ve meşrebimizi bir kenara bırakıp Müminler ancak kardeştir (Hucurat Suresi,10) ayetinin fiile dönüştüğü, Müslümanları yeniden sarıp sarmaladığı bir anlayışı hayatımıza hâkim kılmak durumundayız. Tefsir, hadis, fıkıh, kelam gibi İslami ilimlerdeki tartışma alanlarını meselenin uzmanlar

İnsanoğlu birtakım kötü huy ve çirkin davranışlardan ihlâs ve samimiyeti ölçüsünde korunabilmektedir. Nitekim şeytan dahi bu gerçeği biliyor ve şöyle itiraf ediyor; Senin kudretine yemin olsun ki onlardan (insanlardan) samimî kulların hariç hepsini saptıracağım. (Sâd 38/82-83) İşte ayette görüldüğü üzere Allah'a içtenlikle inanan, samimiyetle Rabbine yönelen müminler üzerinde şeytanî kışkırtmaların asla etkili olamayacağı bir gerçektir. Biz de bu kadar önem arz eden ve İslâm'ın en temel şartlarından biri ol

Bu çalışmada Kur'ân'da kâfirlerle ilgili yapılan temsil ve teşbihleri tespit etmeye ve incelemeye çalıştık. Çalışmada rivâyet ve dirâyet tefsirlerinden ve konu ile ilgili yazılmış diğer temel eserlerden yararlanılmıştır. Bir yüksek lisans tezinden küçük düzenlemeler yapılarak kitaplaştırılan bu çalışma giriş ve iki ana bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde konuya hazırlık tarzında kavramsal çerçeve ve tanımlamalar üzerinde durulmuştur. Birinci bölümde kâfirlerin psikolojik yapıları, Allah ve Kur'ân'a karşı

Bil ki, dünyanın aldatıcılığına dalan, şehvetleri ile oyalanmayı seven kimsenin kalbi hiç şüphe yok ki, ölümü zikretmekten gafil kalır. Yanında ölüm anıldığında rahatsız olur ve nefret eder. Bu gibi kimseler hakkında Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: De ki: şüphesiz kendisinden kaçtığınız ölüm elbette karşınıza çıkacaktır. Sonra gizliyi de açığı da bilene döndürüleceksiniz. O size yaptıklarınızı haber verecektir.'' (Cuma 8). Sonra bilmiş ol ki insanlar üç kısımdır; Dünyaya dalanlar, tevbe edenler, kemâle erm

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Hamd, yalnızca Allah'a mahsustur. Salât ve selâm olsun Rasûlullah Muhammed'e, Âline, Ashâbına ve kıyâmete kadar O'nun yolunda giden mü'minlere... İnsanları yoktan var eden, Âlemlerin yegâne Rabbi, Melîk'i ve İlâh'ı Allah Teâlâ' nın En güzel biçimde...(Tîn Sûresi, 95/4) ve Yalnız kendisine kulluk (itâat) etmesi için(Zâriyât Sûresi, 51/56) yarattığı insan kullarına verdiği İlk Emri: OKU!, Yaratan Rabbi'nin adıyla!(Alak Sûresi, 96/1) Allah Âzze ve Celle, yarattığı kulların

Zihinlerin dönüşmeye başladığı bu çağda insana dayatılan yegâne şey kendisinin biricik oluşu ve her şeye tek başına karar vermesinin normal olduğudur. Oysa toplumsal normlar dâhil olmak üzere tüm kural ve kaideler uzlaşılar sonucunda meydana gelmiştir. Dünyevi meseleler dahi böyle iken dinin kural ve kaideleri ise ilahi sınırlarla çizilmiş bu sınırların açıklanması ise Hz. Peygamber'in söz ve davranışlarıyla olmuştur. Elinizdeki bu kitap sünnetin dinimizde var olan yerini örnekler üzerinden açıklarken sünne

Yer O'nun için... Gök O'nun için... Deniz kıyısındaki kum tanelerinin her biri O'nun için... Tüm alem O'nun, O ise tüm alem için... Kul ve resul planında vücuden en evvel, manen en ahir... O ki Allah'ın sevdiği kulu, son resulü... Hürriyetini bulmak isteyen O'na esir olsun. Allah'a kul olmak isteyen O'na uysun. Kurtuluş O'nda... Ferahlık O'nda... Selamet O'nda... Aranıp da bulunamayan hiçbir güzellik yok O'nda... Öyleyse bugün kimin gönlü bunalıyorsa, kim başına gelen imtihanlardan yorgunsa, kim sı

Avrupa'nın sanayileşme devrimlerini gerçekleştirerek gelişmiş ekonomiler olarak şekillenmeleri karşısında İslam dünyasının büyüme ve kalkınma adımlarını tam olarak yerine getirememesi yıllarca İslamın gelişmeye veya ilerlemeye mâni olduğu gibi bir yanlış algının oluşmasına sebep olmuştur. Bu algı kimi çevrelerce iyi niyetle veya kötü niyetle zaman zaman dillendirilmiştir. Acaba gerçekten öyle midir? İslam sadece ahiret hayatına dönük bir yönü olan ve dünya hayatından tamamen soyutlanan bir din anlayışına mı

Dini ve toplumsal boyutlarıyla kadının, gerek aile hayatında gerekse siyasi, hukuki, sosyal ve ekonomik alanlardaki konumunu bir taraftan dini kurallar, diğer taraftan sosyal ve siyasi çevre, etnik yapı ve İslâm öncesinden gelen kültür mirası belirlemiştir. Bu sebeple İslam dünyasında kadının her yerde ve her dönemde aynı konumda olduğunu söylemek mümkün değildir. Emirleri eğmeden, bükmeden ,kendi heva ve hevesine, aklına ve mantığına, zamana ve zemine göre bin türlü bahanelerle eğip büküp, yamultmadan, emr

Hamdullah Hamdî, 15 yüzyılın ikinci yarısı ile 16 yüzyılın başlarında Osmanlı Türkçesinin kuruluş devri olarak bilinen dönemde eser veren bir şairdir. Bu yüzyıl, Türkçenin Anadolu sahasında ilim ve sanat dili olarak kudretini kazandığı ve olgun edebî mahsullerin verilmeye başlandığı bir dönemdir. Anadolu'da gelişen mesnevi edebiyatının meşhur simalarından olan Hamdullah Hamdî, hamse sahibi bir şairdir. Yûsuf u Züleyhâ, Leylâ vü Mecnûn, Ahmediyye, Kıyâfet-nâme, Tuhfetü'l-uşşâk mesnevilerinden oluşan Hamse'si

Ortadoğu'nun Son Yüzyılı ve Başlangıcından Bugüne Ortadoğu çalışmalarından sonra Yusuf Yazar bu çalışmasında, nispeten güvenilir ve sahih addettiği bilgilere dayandırdığı bir perspektifle âlemlerin ve içinde bulunanların yaratılışını, insanın eşref-i mahlûkat potansiyeliyle yaratılışını, sisler ve belirsizlikler içindeki Hz. İbrahim öncesi dönemine dair olan yaygın kanaatleri, kâinatın ve insanın yaratılış / ortaya çıkış tezleri bağlamında 'modern bilim' anlayışının destek verdiği paradigmaları, modern bili