Mutluluk nedir? sorusu belki de düşünce tarihinin en eski sorularından biridir. Her insan için aslında hayatın temel gayesinin mutluluk olduğu kabul edilir. Bu da birçok bilim dalının ilgisini çekmiş, ilk zamanlardan günümüze kadar mutlu olmanın ve mutluluğu etkileyen faktörlerin neler olduğu hep tartışılagelmiştir. Yüzyıllardan beri açıklanmaya çalışılan mutluluk kavramı zaman içinde psikoloji başta olmak üzere sosyoloji ve toplum bilimleri gibi birçok alanda irdelenmiş ve zamanla Mutluluk Ekonomisi başlığ

Felsefe, psikoloji, tüketici davranışları ve pazarlama gibi birçok alanda kullanılan deneyim kavramı, artan rekabet ortamında göz önünde bulundurulması gereken bir konu haline gelmiştir. Tüketiciler, ürünleri sadece fonksiyonel faydaları bakımından değil, duygusal boyutlar açısından da değerlendirmektedir. Başka bir ifade ile, üründen sağlanacak yarar, sadece ürünün kendisine değil, müşterinin satın alma öncesi ve sonrasını kapsayan süreçte elde edeceği deneyimlerine de bağlıdır. Tüketiciler tarafından yaşa

Son yüzyılda çevre krizi küresel, dünyayı tehdit eden ve çözümü zor bir hal almıştır. Bu krizin çözümünde, her ne kadar küresel iş birliği çerçevesinde modeller oluşturulmaya çalışılsa da birtakım teknolojik yenilikler veya artan nüfusu önlemeye yönelik uygulamalardan öteye gidememektedir. Çevre, insanın da içinde olduğu canlı ve cansız varlıkların oluşturduğu tüm unsurların etkileşim halinde bulundukları bir ortam olarak tanımlandığında, bu ortamda tüm unsurlar bir denge içinde varlıklarını sürdürmesi gere

Buzullar eriyor, birçok bölgede kuraklık yaşanıyor, tarım arazileri yok oluyor, zaten kirlenen su, hava, toprak kirliliği sürekli artıyor, binlerce varil petrol, plastikler denizleri ve hatta okyanusları kirletiyor, çatışma ve gerginlik şiddetini artırıyor ve biyolojik ,kimyasal silahlar insan ve doğayı öldürüyor, salgın hastalıklar milyonlarca can alıyor ve sürekli şekil değiştiriyor, evlerini zorla terk etmek ve kendine bir yaşam alanı bulmaya çalışan insanlar mülteci olarak aşağılanıp eziyet ediliyor, ha

Dünya tarihini çok iyi bilmek gerekir. Uluslararası ilişkiler tarihi zaten konumuzdur. Bölgeleri bilmek yeterli değildir. Arap Ortadoğusunu bilmek yeterli olmaz. Resmin bütününü göremezsiniz. Bölgelere sıkışıp kalırsınız. Bu da sizin yanlış kararlar almanıza yol açar. Fransızlar Ortadoğu kavramı yerine Yakındoğu'yu kullanmışlardır. Kıta Avrupası'nın devamı olarak kabul ederler. Ortadoğu kavramını Anglosaksonlar icat etmiştir. Amerikalılar bu coğrafyanın sınırlarını genişletmişlerdir, kolay at oynatabilmek i

Bir toplumdaki millî aydınlar; toplumunu, ülkesini ayakta tutan, aydınlatan, vatanına hizmet eden insanlardır. İyi eğitim almış, gerçeklerin herkesçe bilinmesi için canla başla hareket eden bu insanlar, halkın içinden çıkıp birikimlerini ve deneyimlerini halkın aydınlanması için kullanırlar. Bugün ebediyete intikal etmiş olan bu aydın kişilerin adları sayılamayacak kadar çoktur. Ancak bu insanların adlarını ve mücadelelerini yaşatarak genç kuşaklara tanıtmak da şimdiki aydınların borcudur. En temel insan ha

Tek Kuşak Tek Yol Projesi, Çin tarafından tüm dünyaya tanıtılmış, yüzyılın en büyük ekonomik projesi olarak kabul görmektedir. Proje ekonomik yönü kadar uluslararası dengeleri değiştirecek, Rusya'nın Avrasya bölgesindeki hakim görülen gücünü yeniden sorgulatacak ve Orta Asya devletlerinin ekonomik ve uluslararası ilişkiler açısından yeni dönemlere girmeye başlamasına sebep olacak global bir proje olarak karşımıza çıkmaktadır. Çin devlet başkanı Xi Jinping'in projeyi, Kazakistan'a gerçekleştirmiş olduğu bir

Elinizdeki eser, birkaç açıdan tarihçilerin alışkanlıklarını bozuyor. Bir tarih anlatısı bugüne ulaşabilmeli bugünü dönüştürebilmelidir. Fakat bu denli bir etki gücü, sosyo-politik saiklerle tarihin kötüye kullanıldığı örneklerin dışında fazla görülmez. Tarihin, pek çoklarının düşündüğünün ve inanmak istediğinin tersine, bugünü belirleyen değişkenlerden yalnızca biri olması, tarih metinlerinin sözü edilen durumunu açıklayabilir. Şu an elinizde tuttuğunuz eser, işte bu noktada farklılaşıyor. O, geçmişte beli

Anaakım iktisadın rasyonel birey tanımlamasına göre bireyin, karşı karşıya kalmış olduğu tüm alternatifleri ve bu alternatiflerin sonuçlarını bildiği, belirsizlik altında karar verirken tüm olasılıkları hesapladığı, tam bilgiye sahip olduğu ve böylece her zaman kendisi için en ideal kararı alabileceği iddia edilmektedir. Ancak davranışsal iktisat, anaakımın bu varsayımlarının gerçek yaşamda karşılığının olmadığını ve bireylerin karar verme süreçlerinde bilişsel yanlılıklarla hareket ettiğini, birçok sistema

İdare hukukuna ilişkin konuların tamamını tek bir kitapta toplamak almak elbette ki kolay değil. Söz konusu zorluğun farkında olarak mümkün olduğu kadar çok konuyu ayrıntıya girmeden ele almaya- çalıştık. Bununla birlikte konuların daha iyi anlaşılabilmesi için tablo ve şemalardan yararlanılmış, önemli kısımların altı çizilmiş ve koyulaştırılmıştır. Bazı özel yasaların özetleri de ilgili bölümlere eklenmiştir. Hâkimlik, kaymakamlık, KPSS, Bakanlıkların uzman ve müfettiş yardımcılığı, Sayıştay denetçi yardı

Bu kitap içerisinde kamusal makamlarda seçilmişlerin ve atanmışların ne kadar süre ile görevde kalmaları ve tekrar seçilebilme / atanabilme hakkına sahip olup olmamaları konusu incelenmektedir. En başta devlet ya da hükümet başkanlarının ne kadar süre ile ve kaç dönem görev yapabilecekleri hususu önem taşır. Bu konu literatürde yaygın olarak dönem sınırlaması olarak bilinir. Daha geniş bir perspektiften bakıldığında görev süresi sınırlaması siyasi parti başkanlarının, milletvekillerinin, belediye başka

İktisadın yakın komşusu olan sosyal ve beşeri bilimler (siyaset bilimi, hukuk, sosyoloji, psikoloji vs.) ile yakın iletişim ve etkileşimi çok verimli birçok yeni araştırma programının doğmasına fırsat vermiştir. Hukuk ve iktisat, kurumsal iktisat, kamu tercihi, anayasal iktisat, davranışsal iktisat bunlar arasında sayılabilir. Ancak iktisat öylesine emperyal bir bilim dalıdır ki, sosyal bilimlerin tüm alanlarına yayılmakla kalmamış, genişlemeci eğilimini doğa bilimlerinin birçok alanına kadar sürdürmüştür.

İbâziyye İslam tarihinin erken döneminde cereyan eden siyasi olaylarda önemli rol üstlenmesine rağmen gerek ülkemizde gerekse diğer İslam ülkelerinde gerekli akademik ilgiye mazhar olamamıştır. Ülkemizde yapılan İbâzilik çalışmalarına bakıldığında onun klasik mezhepler tarihi kaynaklarında olduğu gibi Havâric'in bir alt fırkası bağlamında ele alındığı görülecektir. Temelde Haricîliği merkeze alan bu çalışmalarda İbazilik küçük bir ayrıntı olarak ele alındığından fırkanın özgün dini-siyasi görüşleri ve İslam

Mezhepler, en öz anlamda din anlayışındaki farklılıkların kurumsallaşması sonucu ortaya çıkan beşeri yapılar olarak tarif edildiğinde mezheplerin din ile özdeş yapılar olmadığı, beşerî olduğu, oluşumunu tamamladığı süreçle ve sosyal yapı ile yoğun bir etkileşim içerisinde olduğu anlaşılacaktır. İslam tarihi tetkik edildiğinde mezhepleri, herhangi bir dinin anlaşılma biçimleri olarak ele almak yerine onu din ile özdeş kılan yaklaşımların ilgili din mensupları arasındaki sosyal barışı bozmaktan ve aynı din ça

Mezhebin kurucusu Cabir b. Zeyd'in karakteri, İbâzî mezhebi ile diğer sünnî mezhepler (Hanefî, Malikî, Şafiî, Hanbelî) arasında bir bağlantı ve benzerlik noktasını temsil etti. Bunun iki önemli nedeni vardır. Bunlardan birincisi şudur: İbâzî mezhebi, Kur'ân ile Sünnet esaslarına ve hoşgörüye dayalı olarak kurulmuştur. Öte yandan usûl (temel ve küllî meseleler) ve furû' (temelin uzantısı/dalı olan cüzî meseleler) gibi meselelerin çoğunda diğer ehl-i sünnet mezhepleriyle uyum halindedir.

Cenâvünî'nin hemen bütün eserlerinde görülen, döneminin insanının ihtiyaçlarını karşılama gayesine yönelik bir ihtisar ve îcâz özelliği bu eserinde de söz konusudur. Esasen, eserin ilk kısmının akaide ilişkin olmasının yanı sıra, her bölümün başına terğib ve terhib hadisleri koyması, eserin bir fetva kitabı olmanın ötesinde evleviyetli olarak iyi kurgulanmış, itikat, ibadet ve -kısmen de olsa- ahlâkı ihtiva eden bir ilmihâl hüviyetinde olduğunun göstergesidir. Daha önce başlangıç seviyesinde el kitapları or

Seçilmiş Mücevherler anlamına gelen bu eserin orijinal ismi el-Cevâhiru'll-Münteka'dır. Cevâhir, hicri V. Asır İbâzi alimlerinden Berradî'ye aittir. Berradi, İslam tarihinin erken döneminde meydana gelen hadiseler hakkında İbâzi görüşleri oldukça berrak bir şekilde aktarmaktadır. Fırkaların görüşlerini kendi kaynaklarından öğrenmek hakikate ulaşmak açısından oldukça önemlidir. İslam fırkaları arasında yersiz düşmanlıkların bir nedeni de fırkaların birbirlerini kendi kaynaklarından tanımak yerine düşmanları

Resâil tabiunun büyük alimlerinden İmam Câbir b. Zeyd tarafından yazılan on sekiz mektuptan oluşmaktadır. İmam Câbir b. Zeyd, hicri 22 yılında Umman'da doğmuş 93 yılında Basra'da vefat etmiştir. Tabiınun büyük âlimlerinden olup Hasan Basri'nin çağdaşıdır. Bedir ehlinden yetmiş sahabe ile görüşmüştür. İbn Abbas ve İbn. Ömer başta olmak üzere çok sayıda sahabeden ders almıştır. Hazreti Ayşe (r.anha) annemizle görüşmüş Cemel savaşında Hazreti Ali'ye karşı savaştığı için hata yaptığını söylemiştir. Bu nedenle H

İslam'da Kur'an-Kerîm'den sonra ikinci temel kaynak Hz. Peygamberin (as) hadisleridir. Hz. Peygamber'in (as) sözlerini ihtiva eden Müsned türü yeni bir kaynak daha ilk defa Türkçe'ye tercüme edildi. Rebi' b. Habîb'in el-Camiu's-Sahîh adıyla bilinen Müsned'i, hicri ikinci asırdan günümüze ulaşan en nadide kaynaklardan birisi olarak kabul edilmektedir. Rebi' b. Habîb tarafından tedvin edilen Müsned adlı hadis mecmuası, bazı özellikleri ile dikkat çekmektedir: Hadislerin isnat zinciri sülasidir (üç ravilidir).

Anarşizm, efendisiz ve otoritesiz bir yaşamı savunmaktadır. Bu yüzden bütün otorite biçimlerini ve özellikle de devletin varlığını reddetmektedir. Ancak devletin yerine getirdiği birçok işlemi kimin yapacağı ve sorumluluğu kimin yükleneceği sorusu gündeme gelmektedir. Bu soruya anarşist düşüncenin verdiği cevap gönüllü toplumdur. Gönüllü toplum siyasal bir hiyerarşiye yer vermemektedir. Haliyle anarşizmin ileri sürdüğü gönüllü toplumun devletten daha baskıcı, despot ve zorba olmayacağının bir garantisi y