Hangi çağda ve hangi kültür ortamında yaşarsak yaşayalım, bilimsel ve teknolojik seviyemiz ve elbette akılcılığımız ne derece baskın olursa olsun, kadim kültür kodlarını içeren mitoslar bütünüyle etkisiz kılınamıyor. Bağnazca hurafelerden yararlı geleneklere, inanç dünyamızdan gündelik yaşantımıza ve yapıp etmelerimize kadar, mitoslar her yerde kendini bir şekilde gösteriyor. İnsanın evreni, dünyayı, toplumu anlama çabasının ürünü olan mitoslar, geçmişte olduğu gibi bugün de hayatımızı yönlendiriyor. M

Evrim, kimi zaman bilimden uzak felsefî düşüncelerin bilim diye sunulduğu kimi zaman da bilimsel gerçeklerin evrimi reddetmek adına inkâr edildiği subjektif bir polemik düzlemi hâline gelmiştir. Bu kitap, evrimin İslam ve bilim ile örtüşen ve örtüşmeyen kısımlarının ayrımını titizlikle yapan; dolgun bilimsel içeriği ve ilmî delilleriyle teistik ve ateistik evrim düşüncelerini eleştiren, ezber bozucu, özgün bir eserdir.

DÜŞÜNCE DÜNYAMIZDA DAHA FAZLASINI BİLME KIVILCIMININ PARLADIĞI İLK ANDAN BUGÜNE FELSEFENİN ÖYKÜSÜ İnsanı diğer türlerden ayıran en önemli özelliğin düşünme yetisi olduğunu bilsek de bu meziyeti temel alan felsefe kavramıyla daima mesafeli bir ilişkimiz olmuştur. Peki, esasen attığımız her adımda bir izi olan bu disiplini araştırma ya da hayatımıza uygulama gayretinden geri durmamıza sebep nedir? Dünyayı Değiştiren Düşünürler adlı kapsamlı felsefe tarihi serisiyle tanıdığımız Sadık Usta, olabilecek en yalın

İnsanlar, olan şeylerden değil, o şeylerle ilgili fikirlerden rahatsız olurlar. Mesela ölüm kötü değildir, eğer kötü olsaydı Sokrates'e de öyle görünürdü. Kötü olan ölümün kötü bir şey olduğunu düşünme fikridir. Engellendiğimizde, rahatsız edildiğimizde veya acı çektiğimizde suçlu olan başkaları değil kendi fikirlerimizdir. Fikirlerimiz kadar güçlü, fikirlerimiz kadar huzurlu ve yine fikirlerimiz kadar Özgürüz.

Bilgi çoğalacak ve mübtezel kalabalığın toynakları altında ezilecek... Edmund Burke'un veciz sözünde ölümsüzleşen bu ifadeler bugün fazlasıyla gerçeğe dönüşmüştür. Bilginin büyümesi, bilgi kirliliği ve sosyal medya bataklığı!.. Her ile bir üniversite politikası ile sayıları artan devlet üniversiteleri... Çoğaltılan kontenjanlar ve artan öğrenci sayıları... Akademik kapitalizm ve ticarethaneye dönüşen üniversiteler... Sırf para kazanmak için açılan bölümler, programlar... Değersizleşen bir yükseköğretim... U

Modern Batı düşüncesinin kendi dönemindeki fikri tartışmalarını tarihsel perspektifi içinde, kendi entelektüel yönelimleri ve çatışmalarını da yansıtacak şekilde yorumlayarak aktaran Hilmi Ziya Ülken, 20 yüzyılın önemli filozofları ve düşünceleri üzerinden idealizm ile realizm arasında yaşandığını düşündüğü bunalımı tüm yönleriyle ele alıyor. Bir yandan baş döndürücü bilimsel gelişmeler ve onların felsefedeki izdüşümlerini, mesela Viyana Çevresi'nin merkezde olduğu, Schlick, Carnap, gene Einstein, Mach ya d

Son dönemlerde sık sık şu türden deyişler duyuyoruz: 'Bu senin görüşün', 'her şey öznel göreceli', 'her şey perspektife bağlı', 'hakikat diye bir şey yok', 'nesnellik imkansız bir hayal', 'her şey önyargılı ve ideolojik'. Bu türden deyişler neden yaygınlaştı? Bunun temelinde üç nedeni var. İlki, gelişen kitle iletişim araçlarının ve sanal dünyanın oluşturduğu doğru-yanlış ayrımı içermeyen enformasyon borbardımano; ikincisi, kuantum fiziğinde ya da mikro gerçeklik alanında yaşanan kimi gelişmeler ve bu geliş

Nasıralı İsa'nın çağdaşı, Yunanistan ve Avrupa için MS 1 yüzyılın spiritüel ana pınarı olan 'Tyanalı' Apollonius gerçekte kimdi ve neydi? Ciltlerce kitap ve kütüphanelerdeki sayısız eser vereceğimiz yanıtı desteklemek için yazılabilirdi. Yine de kısaca aktarmak gerekirse, ölçülemez derecede önemli bir insandı. İsa'nın doğumuna denk gelen zamandan MS 96'ya ve hatta biraz daha ötesine giderek ve belki de ölümlü yılların bir asırlık hedefini geçerek, on iki büyük Roma İmparatoru'nun hükümdarlığı boyunca yaşamı

Babilliler, Mısırlılar, Keldaniler ve Sümerlerin hepsi ölüp gitti. Ama yaptığımız her şeyde, yazdığımız mektuplarda, kullandığımız dilde, bir köprü veya gökdelen inşa edebilmek için çözmemiz gereken bütün karmaşık matematik problemlerinde yaşamlarımızı etkilemeye devam ediyorlar. Ve yaşadığımız gezegen yükseklerdeki göklerin engin uzayında dönmeye devam ettiği sürece minnettar saygımızı hak ediyorlar.

Bilir bilmez konuşup her konuda kesin hükümler verene Ahkâm kesme! deriz. Yersiz zamansın bir biçimde üstelik bilmediği bir konuya girip düşünce ileri sürene kızar Hariçten gazel okuma! diye azarlarız onu. Bilgiçlik taslayan ya da herhangi bir konuda kendince birtakım düşünceler ileri sürerse biri, Felsefe yapma! diye uyarırız. Dilimizde sıkça kullandığımız bu üç deyim de felsefeye karşı geliştirdiğimiz olumsuz tutumumuzu göstermektedir. Oysa bu karşı çıkış ve alaya alışlarımız da felsefe yapmaktan başka bi

Elinizdeki kitap, 20 yüzyıl düşüncesinin iki büyük ismi Levinas ve Lacan'a, öteki, iyi, arzu ve yüceltim başlıkları üzerinden karşılaştırmalı bir okuma sunmaktadır. Bu, hem psikanaliz ile etiğin, trajedi ile metafiziğin bir araya geldiği bir yeniden düşünme olanağı hem de Hegel, Freud, Heidegger, Derrida ve Irıgaray'ı birlikte okuma imkânı sunan bir karşılaşmadır. İnsan arzusu ile ötekilik arasında nasıl bir ilişki vardır? İnsan deneyimi bağlamında kökensel olanın kaybı ne anlama gelmektedir? Kişisel tarihi

Felsefe nedir? Nasıl felsefe yapmalıyız? Felsefenin bir özü var mı? Bu soruları sorarak 'metafelsefe'ye, yani 'felsefenin felsefesi'ne adım atmış oluyoruz. Günümüzde felsefe, kafa karıştırıcı ve göz korkutucu bir dizi felsefi yöntem ve yaklaşımla kuşatılmış durumda. Peki bunlar ne kadar 'felsefe'? Frege, Carnap, Husserl, Heidegger ve Derrida için felsefenin neliği tartışması Sokrates ile Sofistlerden beri süregelen bir çatışmanın ürünü müdür? Analitik ve Kıta felsefesi ayrımı neye dayanıyor? Fenomenoloji, b

Dil bir mucizedir; içimizde doğup, bedenin bariyerlerini parçalayan bir çığlık gibidir. Şeylerin imgelerini yeniden üreterek, onları ışığa, yani varoluşa çağırır. Dilin doğuşu bir dünyanın doğuşudur; kendisine karşı duran yine de onu aydınlatan başkasını anlamamızı sağlayan da bu dünyadır. Şiirsel dilde görüldüğü gibi, her dil gerçekten bir büyüdür. Kelime içeri girmemize imkân tanıyan tılsım gibidir; her telaffuz edildiğinde ânın dar penceresinden sonsuzluğu bize yeniden keşfettirir. Yazmak ise kendini şek

Schopenhauer kimdir? Belki de kendi çağının en büyük felsefe yazarıdır; Kant ile birlikte bir metafizikçi olarak rakipsizdir. Platon ve Buda'nın öğrencisi, Goethe'nin dostu, Nietzsche, Freud ve Wittgenstein'ın manevi hocasıdır. Varoluşun sıkıntısını ilk elden duyumsayan birisi olarak, doğuştan gelen bir kötümserliğe sahipti. Dünyada hiçbir kalıcı tatmin sağlamayan arzu nesnelerinin peşinden koşmayı beyhude bir gayret olarak görürdü; ve bu görüş bize bir 'kurtuluş felsefesi' olarak miras kaldı. Bu kitap Scho

Arkadaşlarını Tusculum'daki evine toplayan Cicero onlardan akıllarına takılan herhangi bir konuda kendisine sorular sormalarını ister. Ölümden korkan bir adamın bu konuda ne yapması gerektiğini Cicero'ya sormasıyla birlikte beş gün sürecek olan düşünsel yolculuk başlar. Her yeni soruyla birlikte daha önceki sorularda değinilen öğretilerin doğruluğu somutlaştırılır. Beş kitap halinde rapor edilen beş gün boyunca ölümden kedere, arzulardan nefrete ve mutlu bir yaşam için gerekenlere kadar her çeşit konu, Cice

'Romulus ve Remus adlı iki çoban tarafından kurulmuştur Roma. Doğal olarak Roma'ya dair her şeyin temelinde kırsal yaşam vardır. Hattâ Roma soylusu şehir hayatını küçümser. Ona göre kırsal yaşam gerekliliktir ve fazla şehirlileşmek, bozulmak demektir. Oysa Varro bu eseri yazarken Roma o safhaları çoktan aşmıştı. Eserin adı Ziraat İşleri olsa da ziraat bu eserde aslında bir çerçeve görevindedir. Bu eser ölüm döşeğindeki Roma Cumhuriyeti'ne dair, Varro'nun bir bakıma son sözleridir. Ziraat çerçevesinin içinde

İngiliz filozof Samuel Alexander'ın bu kitabı,John Locke'un hayatı ve felsefesine giriş yapmaktadır. Locke'un etik, siyaset ve din felsefesi yanında, bilgi teorisini sade ve anlaşılır bir dille sunmaktadır. Zihin boş bir levha mıdır? Birincil ve ikincil nitelikler ne anlama gelir? İyi ve kötünün, haz ve acı ile bağlantısı nedir? Sivil toplum, hükümet ve dinî kurumların sınırlarını nasıl çizmeliyiz? Vahyi akıl karşısında nasıl konumlandırmalıyız? Entelektüel bir biyografi niteliğinde olan bu kısa giriş, aynı

Kalpleri haset ile çarpanlar kibrin her türlüsünü içlerinde ta- şırlar. Kibir, alçaltır. Mutsuz kılar. Gönülleri arzudan ve isyandan yana olanlara ne mutlu ki onlar her evreni içlerinde taşımaktan gurur duyarlar. Onlara hiçbir karanlık erişemez. Işık, onların gönülleri ile çevrilidir. Yusuf K. Karadağ yeni bir kitapla Modern Sofist Günlüğü'nde başladığı yolculuğunu şimdi Daimon Söylencesi'nde bir adım ileri taşıyarak Cesur Yeni Dünya insanının huzurunu kaçırmaya devam ediyor.

Franz Kafka: 1920 günlüğünden aforizmalar başlıklarıyla iki ayrı bölümde yayınlanan aforizmaları Franz Kafka, Ekim 1917 ile Şubat 1920 arasında, kısa süren iki yaratıcılık döneminde yazmıştı. O tarihlerde Kafka'nın içdünyası büyük yıkımlarla karşı karşıyaydı: vereme yakalandığını daha yeni öğrenmiş; uzatmalı nişanlısı Felice Bauer'den ayrılmış; 1908'den 1922'ye kadar çalıştığı İşçi Kaza Sigortası Şirketi'nden hastalığından ötürü uzun süreli bir izin almış ve 'tek oğullarının' ailesine ne evliliğini ne de ün

Mülkiyet karşıtı yaşlı anarşist, hayatının son yıllarında ironik bir durumda kaldı. İsviçre vatandaşlığına girmenin yollarını arayan Bakunin'e sunulan seçenek, orada bir ev sahibi olmasıydı ve belki de en hazini, sahip olacağı bu ev nedeniyle, polisin, resmî tutanaklara Michael Bakunin, rantiye notunu düşmesiydi. 18 Mayıs 1814'te Rusya'da doğan Michael Aleksandrovich Bakunin, 1 Temmuz 1876'da öldüğünde ülkesinden çok uzaklardaydı ve cenazesinde yalnızca 30-40 kişi vardı. Genç Bakunin için, Aşk, insanın yery