Bu kitap; Hindistan, İran ve Orta Asya ile ilgili Farsça kaleme alınmış seyahatnamelerin ayrıntılı ve incelikli okumalarına dayanan çığır açıcı bir çalışmadır. Önemli bir dönüşüm ve kültürel temas çağında üretilmiş ve Bâbürlüler, Safevîler ve Orta Asya'yı birbirine bağlayan bu ihmal edilmiş edebiyat türünün (sefernâme) ilk kapsamlı incelemesidir. Kitabın yazarlarının bu seyahatnamelere dair yaptıkları yakın okuma, bu kıymetli anlatıları üreten Müslüman ve gayrimüslim yazarların zihinsel ve manevi dünyaların

Ayşe Topbaş, geçmiş zaman seyyahlarının hayala rehberliğinde çok sık uğranmayan çekici Ortadoğu kentlerinde gezmeye davet ediyor okuru. İbn Battuta, Marco Polo gibi meşhur ortaçağ seyyahlarının yardımıyla bir yol haritası çıkarıyor, Gerard de Nerval, Pierre Loti, Johann Burckhardt, Jean Chardin gibi Avrupalı gezginlerle yoluna devam ediyor. Roma'nın meşhur gezgin kralı Hadrian'dan Arap yarımadasında Çöl Kraliçesi olarak bilinen Gertrude Bell'e, Osmanlının parçalanmasında rol oynayan Arabistanlı Lawrence'dan

Kristof Kolomb (1451-1506): Marco Polo'nun anlattığı zenginliklere ulaşabilmek için Pierre d'Ailly, Toscanelli, Ptolemaios gibi birçok kişinin çalışmalarından da yararlanan ünlü kâşif, batıya doğru gitmek suretiyle doğuya ulaşmayı hedefledi. Sunduğu keşif projesi Portekiz kralı tarafından reddedildi, sonunda bunu Kastilya Krallığı'nın genişlemesi için bir fırsat olarak gören Kral Fernando ve Kraliçe Isabel'in desteğiyle dört keşif gezisine çıktı. Hint ülkelerini değil ama Amerika'yı buldu. Bu dört yolculuğu

İşgalci yunan güçlerine karşı büyük mücadele vermiş ve önemli roller üslenmiş olan Çerkes Ethem, daha sonra Ankara hükümetiyle arasının açılması ve Mustafa Kemal Paşanın liderliğindeki orduya katılmayı reddetmesiyle birlikte kendi kaderini de değiştirmiştir. Çerkes Ethem Milli Kurtuluş Savaşı'nın kritik aşamasında Mustafa Kemalin komuta ettiği Türk ordusunun emri altına girmeyi kabul etseydi ismini Milli Kurtuluş Savaşı tarihimize bir kahraman olarak yazdıracaktı. Uzun yıllardır, ismi etrafında ve b

Eski Dünya Seyahatnamesi rastgele bir isim değil. Henüz Balkanlar ve Ortadoğu'nun eski havasını muhafaza ettiği günlerdeki gezilerimi içeriyor. Tarih, gezginin vazgeçemeyeceği bir değerlendirme alanı Benim eski dünyam, bugün artık değişiyor. İlber Ortaylı Atalarımızın Anadolu'ya gelmeden önce kaç asır oturduğu ve hâlâ da nüfusunun önemli bir kısmını kuzenlerimizin teşkil ettiği, edebiyatımızın ve dilimizin istesek de istemesek de, sevsek de sevmesek de atamayacağımız yüzde 40'ını oluşturan Ortadoğu'dan köş

"İnsan, hayatının tatsızlığından ve etrafında görüp bıraktığı şeylerin o yorucu aleâledeliğinden bir müddet kurtulabilmek ümidiyle seyahate çıkar. Bu itibarla seyahat ´harikuladelikler avı´ demektir." Karamsarlıklar içindeyken de güzel şiirler ve okuyanı büyüleyen yazılar yazan Ahmet Hâşim "seyahat" arzusunun ardında yatan duyguları, seyahatin ne olduğunu iki cümle ile kendine özgü bir biçimde anlatıyor. 1930´ların Almanya´sına, tedavi için bu ülkeye gelmiş bir Türk aydınının Frankfurt penceresinden bakışla

Ömrümün Bereketi ile Nazif Bey'in Yıldız Saat Kulesi'ndeki Kitâbesi'nden, Washington Âbidesi'ndeki Osmanlı Kitâbesine; Kubâ Mescidi'nden, Özbekler Dergâhına; Neyzen Emin Efendi'nin Celî Sülüs İstiflerinden, Rikkat Kunt'un Tezhibiyle Süslü Hilye-i Şeriflere; Sâmi Efendinin Diş Kirâsı'ndan, Hakkı Bey'in 'Dilenci' Tablosuna; Mehmed Âkif'in Son Günlerinden, İbnülemin Mahmud Kemal Bey'in Jübilesine; Ayverdi'nin Fetih Cemiyeti'nden, Düzgünman'ın Attâr Dükkanına... Uğur Derman'ın 50 Yıllık Hazînesini Keşfe Başla

XIV. yüzyıl İslâm âlemi ile birlikte Türk dünyasını canlı levhalar halin¬de aksettiren önemli kaynaklardan biri de İbn Battuta'nın Tuhfetu'n-Nuzzâr fî Garâibi'l-emsâr ve Acâibi'l-esfâr adlı seyahatnamesidir. 1325 yılında, 22 yaşında iken hac maksadıyla memleketinden ayrılan, Avrupa hariç neredeyse eski dünyanın tamamını gezen İbn Battuta, Marko Polo ile birlikte Ortaçağ'ın en büyük iki seyyahından biridir. Seyahatname; yeme, içme, giyim, aletler ve âdetlerle ilgili etnoloji ve folklor malzemesinden başka, İ

Bu yazılar ne seyahattir, ne sistemli bir ilim tetkikidir, ne sübjektif bir sanattir. Bunlar sadece bir Anadolu çocuğunun yurd hakkındaki görüş ve bilişlerini yurddaşlarının önüne sermek için yazılıyor. Hiç davamız yok, biraz emeğimiz var, o kadar. Bir adamı görürüz, onu tanımıyorsak bilmişiz sayılmaz. Bir adamı iyice tanırız, onu görmemişsek gene bilmiş sayılmayız. Beldeler ve mekânlar da öyle. Ne yalnız görünüşle biliniyorlar, ne yalnız okunuşla. İnsanın mazisi içidir. Mekânların da içi var. Üzerinde müh

Bir kimsenin hanesinden bir cenaze çıkarsa vay o biçarenin haline. Ziracenaze çıkan hanenin sahibi her ne kadar fakir olsa da müridi olduğu imamın ne kadar müridi varsa cümlesini davet ederek yedi gün devamlı yedirirlermiş. Artık o biçare adam kendi derdine mi yansın, yoksa müridi olduğu imamın müritlerini mi doyursun. Zavallı adam her gün ancak beş on kuruş ekmek parası kazanıp idare ederken onbin kuruş borç altına girermiş ve senelerce o borcu ödeyemezmiş.* Yukarıdaki alıntıdan da hareketle 19. yüzyılın