Bilhassa on dokuzuncu asırda İslâm âlemine bir kâbus gibi çöken emperyalizm, doğrudan İslâm'a yönelik saldırıları da besledi ve himaye etti. Bu süreçte bir keşif kolu işlevi yüklenen oryantalizm, işi Kur'ân'a ve Sünnete dair şüpheler uyandırmaya kadar götürdü. Oryantalistlerin hadis hakkındaki birçok çalışması, bu şüpheler üstüne kuruludur. Ve özellikle Goldziher ile Schacht, tüm hadislere uydurma diyecek kadar ileri gitmiş; ama ne yazık ki, bu iddialarına İslâm dünyasında bile taraftar bulabilmişlerdir.

Bir kapı aralandı, bir kör düğüm çözüldü. Işık ışığa ulanınca yol birden aydınlandı. Güce güç eklenince yürüyüş daha da kolaylaştı. Ses sese bağlanınca aşk ateşi harlandı. Güce güç eklenince moraller yükseldi. Kutlu yola girenin yeni bir adı olur. Eskiler çaput gibi bir yana atılır, yola terk edilir, kendi hâline bırakılır. Sevgili, bu yeni yol arkadaşına: Faruk dedi, Ömer Faruk. Çehâr yâr-ı güzin'in ikinci yaprağındayız. Ali Haydar Haksal, Sevgili'nin Yol Arkadaşı Hz. Ebû Bekir'den sonra Hz. Ömer'in hay

Fâtıma bir gece rüyasında evini keskin ve parlak bir ışığın doldurduğunu gördü. Kâbe'nin etrafındaki tepeler Kâbe'ye secde ediyorlardı. Fâtıma'nın eline dört kılıç verildi. Bunları elinde tutamadı, düştü dağıldılar. Biri suya düştü, biri göklere yükseldi gözlerden yitti, biri düşerken kırıldı, biri aslan oldu dağlara doğru koştu. Dağlara yönelen aslanın önünde ne varsa ondan kaçtı, kimse yaklaşamadı. Sevgili karşısına çıkınca durdu, onu yakaladı. Aslan munisleşti, başını önüne eğdi, ayaklarına sürdü, âdeta

Ebû Mansûr el-Mâtürîdî, ismiyle anılan itikâdî bir mezhebin imamı ve Te'vîlâtü'l-Kur'ân adlı eserin sahibi bir âlimdir. O ve eseri çeşitli yönleriyle günümüz akademik çalışmalarına konu olmuştur. Bu çalışma, Mâtürîdî'nin tefsir-te'vîl ayrımını ve asli itibariyle bu ayrımın neyi amaçladığını görmek adına hazırlandı. İlk bölüm, Mâtürîdî'yi tefsir-te'vîl ayrımına sevk eden ortamı analiz ediyor. İkinci bölüm Mâtürîdî öncesi tefsir-te'vîl ayrımını hatırlatan bazı tanımları ve Mâtürîdî'nin tefsir-te'vîl

Kader, dinin anlaşılması en zor konularından birisidir. Çünkü kaderin yasası yoktur. Yasası olsaydı kaderle ilgili her şeyi çok açık, seçik anlardık. Kaderi doğru anlamak önemlidir. Çünkü kader anlayışı zihin yapımızı etkiler. Günlük yaşamımızda, olaylara bakış açısında, her şey kader demekle hiçbir şey kader değildir demek arasında çok ciddi farklar olacaktır. Hiç şüphesiz ki kadar, farkında olalım veya olmayalım, yaşamımızın önemli bir parçasıdır. Bu bakımdan günlük yaşamımızda kaderle bağlantı kurulabile