Müslüman dünyada dini ilimlerle ilgilenen bilim adamları çok itibar görmüştür. Diğer dünyevi ve pozitif ilimlerle ilgilenen bilim adamlarına karşı ise maalesef, birinci gruptakiler kadar ilgi gösterilmemiştir. Askere teknolojiyi, yazara kâğıdı, hastaya sağlığı, halkın rahatlığı için mimariyi üreten onlarken; belki de pozitif ayrımcılık sebebiyle, ilk grup gibi itibar görememişlerdir. Dahası zaman zaman ilk grup tarafından da aşağılanmışlardır. Aslında İslam dünyası maddi boyutlarda o günden bugüne gelebildi

Müslüman dünyada dini ilimlerle ilgilenen bilim adamları çok itibar görmüştür. Diğer dünyevi ve pozitif ilimlerle ilgilenen bilim adamlarına karşı ise maalesef, birinci gruptakiler kadar ilgi gösterilmemiştir. Askere teknolojiyi, yazara kâğıdı, hastaya sağlığı, halkın rahatlığı için mimariyi üreten onlarken; belki de pozitif ayrımcılık sebebiyle, ilk grup gibi itibar görememişlerdir. Dahası zaman zaman ilk grup tarafından da aşağılanmışlardır. Aslında İslam dünyası maddi boyutlarda o günden bugüne gelebildi

Müslüman dünyada dini ilimlerle ilgilenen bilim adamları çok itibar görmüştür. Diğer dünyevi ve pozitif ilimlerle ilgilenen bilim adamlarına karşı ise maalesef, birinci gruptakiler kadar ilgi gösterilmemiştir. Askere teknolojiyi, yazara kâğıdı, hastaya sağlığı, halkın rahatlığı için mimariyi üreten onlarken; belki de pozitif ayrımcılık sebebiyle, ilk grup gibi itibar görememişlerdir. Dahası zaman zaman ilk grup tarafından da aşağılanmışlardır. Aslında İslam dünyası maddi boyutlarda o günden bugüne gelebildi

Müslüman dünyada dini ilimlerle ilgilenen bilim adamları çok itibar görmüştür. Diğer dünyevi ve pozitif ilimlerle ilgilenen bilim adamlarına karşı ise maalesef, birinci gruptakiler kadar ilgi gösterilmemiştir. Askere teknolojiyi, yazara kâğıdı, hastaya sağlığı, halkın rahatlığı için mimariyi üreten onlarken; belki de pozitif ayrımcılık sebebiyle, ilk grup gibi itibar görememişlerdir. Dahası zaman zaman ilk grup tarafından da aşağılanmışlardır. Aslında İslam dünyası maddi boyutlarda o günden bugüne gelebildi

Müslüman dünyada dini ilimlerle ilgilenen bilim adamları çok itibar görmüştür. Diğer dünyevi ve pozitif ilimlerle ilgilenen bilim adamlarına karşı ise maalesef, birinci gruptakiler kadar ilgi gösterilmemiştir. Askere teknolojiyi, yazara kâğıdı, hastaya sağlığı, halkın rahatlığı için mimariyi üreten onlarken; belki de pozitif ayrımcılık sebebiyle, ilk grup gibi itibar görememişlerdir. Dahası zaman zaman ilk grup tarafından da aşağılanmışlardır. Aslında İslam dünyası maddi boyutlarda o günden bugüne gelebildi

Müslüman dünyada dini ilimlerle ilgilenen bilim adamları çok itibar görmüştür. Diğer dünyevi ve pozitif ilimlerle ilgilenen bilim adamlarına karşı ise maalesef, birinci gruptakiler kadar ilgi gösterilmemiştir. Askere teknolojiyi, yazara kâğıdı, hastaya sağlığı, halkın rahatlığı için mimariyi üreten onlarken; belki de pozitif ayrımcılık sebebiyle, ilk grup gibi itibar görememişlerdir. Dahası zaman zaman ilk grup tarafından da aşağılanmışlardır. Aslında İslam dünyası maddi boyutlarda o günden bugüne gelebildi

Müslüman dünyada dini ilimlerle ilgilenen bilim adamları çok itibar görmüştür. Diğer dünyevi ve pozitif ilimlerle ilgilenen bilim adamlarına karşı ise maalesef, birinci gruptakiler kadar ilgi gösterilmemiştir. Askere teknolojiyi, yazara kâğıdı, hastaya sağlığı, halkın rahatlığı için mimariyi üreten onlarken; belki de pozitif ayrımcılık sebebiyle, ilk grup gibi itibar görememişlerdir. Dahası zaman zaman ilk grup tarafından da aşağılanmışlardır. Aslında İslam dünyası maddi boyutlarda o günden bugüne gelebildi

Müslüman dünyada dini ilimlerle ilgilenen bilim adamları çok itibar görmüştür. Diğer dünyevi ve pozitif ilimlerle ilgilenen bilim adamlarına karşı ise maalesef, birinci gruptakiler kadar ilgi gösterilmemiştir. Askere teknolojiyi, yazara kâğıdı, hastaya sağlığı, halkın rahatlığı için mimariyi üreten onlarken; belki de pozitif ayrımcılık sebebiyle, ilk grup gibi itibar görememişlerdir. Dahası zaman zaman ilk grup tarafından da aşağılanmışlardır. Aslında İslam dünyası maddi boyutlarda o günden bugüne gelebildi

Müslüman dünyada dini ilimlerle ilgilenen bilim adamları çok itibar görmüştür. Diğer dünyevi ve pozitif ilimlerle ilgilenen bilim adamlarına karşı ise maalesef, birinci gruptakiler kadar ilgi gösterilmemiştir. Askere teknolojiyi, yazara kâğıdı, hastaya sağlığı, halkın rahatlığı için mimariyi üreten onlarken; belki de pozitif ayrımcılık sebebiyle, ilk grup gibi itibar görememişlerdir. Dahası zaman zaman ilk grup tarafından da aşağılanmışlardır. Aslında İslam dünyası maddi boyutlarda o günden bugüne gelebildi

Olgu ile Algı Arasında İBN TEYMİYYE Küreselleşmenin artık konuşulmadığı, tüm kültürlerin bir şekilde akışkan kategoriler olarak birbirini etkilediği, dönüştürdüğü varsayılan XXI. yüzyılda İbn Teymiyye gibi bir şahıs merkeze alınarak İslam'ın bir şiddet dini olarak kodlanması, din olarak İslam'ın çoğulcu toplum teorilerinin varlığına imkân vermediği iddiası gibi daha başından tartışmalı, ön yargılı, hatalı yaklaşımların olduğu günümüzde, bu iddiaların niteliğinin tespiti önem arz etmektedir. Bu noktada Batı'

Elinizdeki bu eser, içinde ulvi anlamlara, kulluk yörüngelerine ve birtakım hedeflere yönelik özgün fikirleri barındıran, Kur'ân'ı ve Ramazanın gayelerini derinlemesine düşünmek üzere insanı yola çıkaran bir tefekkür yolculuğudur. İnsanın, kendi inanç esaslarıyla ve evrenle olan ilişkilerine bakışı, bu yolculuğun özünü oluşturmaktadır. Bu yolculuk boyunca insan, varlık âlemine, zamana, tarihe ve en nihayet dönüp gideceği yere dair, ibadetlerin kendi bilincinde oluşturduğu değişimlere tanık olmaktadır. Aynı

Doğup büyüyen İslam toplumu, farklı kültür ve medeniyetlerle teması ve yüzleşmesi sonucu büyük meydan okumalar ve bunun sonucunda çözülmesi gereken çok çeşitli sorunlarla karşı karşıya kalmıştır. İslam dünyasında bu sorunların teorik düzlemde nasıl çözülmesi gerektiğine dair iki farklı yaklaşım ortaya çıkmıştır. Bunlardan birincisi lafzı ve metni öne çıkardığı için Ehl-i Hadis olarak adlandırılırken, ikincisi ise aklı öne çıkardığı için Ehl-i Rey olarak adlandırılmaktadır. Ortaya çıkan yeni gelişme ve soru

Mustafa Melikyan, Devrim sonrası İranında ortaya çıkan İslami Entelektüalizm hareketinin önde gelen temsilcilerinden birisidir. Bu hareket gelenek ile modernite karşılaşması ve çatışmasına bir çözüm olarak ortaya çıkmıştır. Buna göre geleneğin özünü dindarlık, modernliğin özünü ise akılcılık oluşturmaktadır. Dolayısıyla çözüm de dindarlık ile akılcılığı uzlaştırmaktan geçmektedir. Mustafa Melikyan da başlarda tıpkı Abdülkerim Suruş ve Müctehid Şebusteri gibi bu çözüm yolunu benimsemiş olsa da zamanla bunun

Bu kitap tevhid ilkesinin bir ahlâk felsefesine ve bir sosyoloji ilkesine dönüşmesi durumunda ne gibi sonuçlar üreteceğini göstermeye çalışan bir inşa denemesidir. İrfan Felsefesi'nde İbn Arabi böyle bir teşebbüste bulunmuştu. Fakat cümlenin içeriği ona yeterli gelmemiş ve anlam dünyasında teşbih - tenzih sınırlarını aşan bir farklılık oluşturmuştu. Selefilik'i şekillendiren İbn Teymiyye ve ardından gelen düşünürler de böyle bir teşebbüste bulunmuşlardı ama cümleyi sosyal düzenin temel ilkesi olarak kabul

Bilişsel ve pratik yönleriyle modern döneme özgü bir varlık olarak çıkıp gelen bu şahıs kimdi? Görevi neydi tam olarak ya da ne olmalıydı? Çünkü gerçekten de varoluşu ve kullandığı araçlarıyla birlikte yeni bir varlıktı o... Modern dönemin başlarında daha çok gazete köşelerinde görmüştük onu, şimdilerde ise diğer araçların yanı sıra özellikle sosyal medyada etkin bir şekilde boy gösterdiğine şahit oluyoruz. Böylece etkisi ve yöntemleri açısından da o alışılmışın ötesinde farklı ve yeni bir entelektüelle kar

Bir İslam tarihi profesörü bakışıyla 50'den fazla ülkeyi gezmiş olan çağdaş seyyah, Mehmet Azimli'nin gezi notları... Tarihi bilgiler ve farklı yorumlar eşliğinde okurken, hem o mekanlarda gezecek hem de tarihe doğru seyahatler yapacaksınız... Yunanistan Avrupa'ya geçişlerde de yoğun olarak kullanılan bir devlet görünümünde. Selanik'teki önemli eserlerden Taç Kapı civarında gezerken 3 tane yaşları 15 civarında olan kız çocuğu adres sormaya çalışıyorlardı. İngilizceleri yoktu. El yordamıyla bir şeyler anla

Kavramsal ve kurumsal olarak Hilafet'in ele alındığı kitap İslam Tarihi'nin idari-siyasi sürecini yetkin bir dil ile ortaya koymakta. En büyük önderlik olan hilafetin serüvenini Türkiye'nin ve bölgenin yakın tarihi ile birlikte işleyen kitap, yıllardır etkisini sürdüren darbeci geleneğin kökenlerine de ışık tutmakta. Bu kitap saltanat yıkılırken ve T.C. kurulurken yaşanan gelişmelerin Resmi Tarih dışında çekilmiş resmi ve tutulmuş kaydıdır. Bizimle bu kadar ilgili ve bu kadar yararlı bir kitaptan okuyucul

Hz Osman'dan günümüze kadar İslam ülkelerinde zirveye çıkmış nice iktidar sahiplerinin yükseliş ve düşüş öykülerini hüzünle ve ibretle okuyacaksınız. Ve İslam toplumlarındaki 1400 yıllık iktidar serüvenini, benzer sahnelerden oluşan ve tekrar eden hızlandırılmış bir film şeridi gibi izleyeceksiniz. İsimler ve unvanlar değişiyor, coğrafyalar ve saraylar değişiyor; ama aynı hikaye devam ediyor ve edecek... Keşke tüm tahtlar; şura, adalet/hukuk, hikmet, merhamet ayakları üzerine kurulabilmiş olsa!...

Tek asıldan insanlık Sen ve eşin Cennete yerleşiniz... ayeti ne anlatıyor? Oysa erkek kız gibi değildir ki... ayeti ne anlatıyor? Kadın Sevgisi Eş Sevgisinin derin Kökleri Kadın fitnesi Çağdaş dünyada müslüman kadın Çöküş döneminde kadın Pasifleştirilmiş kadın Sömürge faktörü Toplumsal faaliyetlerde bulunmak için erkeklerin izni mi gerekir? Kadın tam bir bireydir İslam Davetçisi kadın Kadının çalışması ve eğitim Kadınların peygamberliği meselesi ve Hz. Meryem Kadın ve erkeğin bir arada bulunmaları meselesi

Bu çalışmanın çıkış noktası ilk dönem Şii-İmâmiyye kaynaklarında bugün Sünni diye nitelendirilen grubun nasıl algılandığını, bu algılan besleyen süreçlerin neler olduğunu, bu algıların insanların davranışlarında ne derece rol aldıklarını, bu kabullerin veya zihniyet yapısının grupdaşlık ortak paydasında bulunan sonraki Şiilere nasıl geçti-ğini tespit edebilmek; aynı temel sabitelere bağlı oldukları halde birbirlerinden farklı dünyaları inşa eden zihniyet yapılarının tarihi arka planlarına ışık tutmaktır.