Bizim bu soruya vereceğimiz cevap 'ilim'dir. Bu, Kur'an'ın ilk ve son sözü ve cevabıdır. Namaz, oruç ve hac yokken Kur'an 'oku', ilim elde et ve öğren diyor. Kur'an'ın birinci emri budur. Neyi okuyacağını Kur'an bildirmiyor ki, okunabilecek her şey bu emre dahil olsun. Kur'an'ın ikinci emri, kolayınıza nasıl geliyorsa, öylece Kur'an okuyun, şeklindedir. Nafile namaz (sünnet) kılmak yerine okumalı, Kur'an okumalıdır, çünkü bu farz-ı ayındır. Bu, herkesi içine alan bir hitaptır. Herhangi bir şarta bağlanmadığ

Öyle görülüyor ki, en zor iş ve en zor ibadet düşünmektir. Düşünen önce ilim yapar; ilim üzerinde düşünürse felsefe yapar. Düşünmek demek, felsefe yapmak demektir. Felsefe yapmak en zor sanattır. Felsefe okumak felsefe yapmak değildir. Sonra felsefe yapmak çoğunluğun anladığı gibi metafizik meselelerle uğraşmaktan ibaret değil, aynı zamanda herhangi sosyal, hukuki, siyasi, ahlâki bir meseleyi alıp felsefi biçimde tutarlı ve mantıklı bir şekilde açıklamak, yorumlamaktır. Ben felsefeyi böyle anlıyorum. Bund

Araştırmalar serisinin 7. sinde Kur'an-ı Kerim'in Türkçe çevirisini okuyup anlamayı teşvik eden Hüseyin Atay, insanların neden Kur'an'la başbaşa bırakılması gerektiğini anlatıyor. İbadet ve secde kavramlarını inceledikten sonra Kur'an'da temizlik konusunu işliyor. Mümin pis olabilir mi, abdestli mi yoksa abdestsiz mi Kur'an okunabilir sorularının cevaplarını arıyor. Geçmişteki alimlerin fikirlerini de ortaya koyarak akıl ve Kur'an ışığında açıklamalarda bulunuyor. Hz. Peygamber'in teravih namazı kılması ayr

Kadere iman var demek, insanın özgür iradesi yoktur demektir. Allah'ın onun alnında yazdığından başka bir şey yapamaz demektir. İnsanın bütün işlerini Allah yapar demek, Allah'a iftiradan başka bir şey sayılmaz. Bütün müslümanları asırlarca perişan eden sorumsuzca davranmalarının sebebi bu yanlış inançtır. Bu yanlış inancın cezasını çekiyorlar. Memlekette ve İslam dünyasında bu kadar akıl almaz bozuklukların ve bozgunculukların baş nedeni kadere inanmanın getirdiği sorumsuzluk duygusundan başka bir şey deği

Muhterem okuyucularımın yazdıklarımı değerlendirebilmeleri hususunda izlediğim yöntemi bilmelerinde fayda görüyorum. Bu yöntemi aşağıdaki gibi özetlemek mümkündür: - Söylediklerimin, Kur'an'ın, bütün beşeriyeti kucaklayan evrensel ve genel ruhuna uygun olmasına dikkat ederim. - Büyük alim ve müçtehitlerin ilkelerine ve yöntemlerine önem veririm. Ama feri hükümlerde içine düştükleri çelişkilerden Kur'an'ın ruhuna ve felsefesine uygun gördüğümü alır, diğerlerini reddederim. - Kur'an'ın ruhuna, felsefesine