Terör, a. Fr. 1 Korku salma, yıldırma. 2 genellikle siyasi bir dava uğruna girişilen, toplumu korkutmaya, yıldırmaya yönelik her türlü eylem. terörist, -ti a. Fr. Terör yaratan, terör uygulayan. Terörizm, a. Fr. 1 topluma korku salma, insanları korkutma, yıldırma eylemlerinin tümü. 2 Siyasal bir amaca ulaşmak için terörü bir yöntem olarak kullanma. Türkiye'deki siyasi tutsakların cezaevlerinde uğradığı mezalim elinizdeki kitabın belkemiğini oluşturmaktadır. Sunulan materyallerin çoğu, askerî cuntanın ikt

anlamalısın kimsenin çocuklarını bir tekneye koymayacağını su karadan daha emin olmadıkça. Warsan Shire Su Karadan Güvenli Anne, Musa Karbadağ'ın kaleminden yurdundan kopuşa/koparılışa dair üç dokunaklı öyküden oluşuyor. Göçmek, mültecilik, sürgün olmak... Başlangıcı ölüm kalım meselesinde elde edilen bir zafermiş gibi dursa da Karbadağ sonra gelen tüm aşamalarıyla bir travmayı, inkârı, ret edişi/öfkeyi, pazarlığı, depresyonu ve kabullenmeyi anlatıyor. Kötülüğün iyice sivrilmekle delilik, iyiliğin ise yok o

Din Felsefesi başlıklı bu kitapta, dinselliğin bir coğrafyaya veya tarihin yalnızca bir kesitine özgü olmadığı, evrensel bir ilke olarak insanlığın yaşamına paralel olarak kendini var ettiği gösterilmeye çalışılıyor. Yine de başlangıçta din değil 'laiklik' vardı, anlayışının da altını çizmeyi ihmal etmiyor. Çünkü yazara göre dünyevi olan din değil, laik yaşamdır. Adına laiklik denilmese de dünyevi yaşam en eski çağlardan beri dinsel yaşamı önceleyen bir olguydu. Marxve Engels ısrarla dine değil dünyevi olan

Ergün Sönmez, Erganili. 2. Dünya savaşı arifesinde dünyaya geldi, kaval üflemeyi orada öğrendi. Sonra okuma derdiyle düştü yollara. Lise için Diyarbakır'a, üniversite için İstanbul'a vardı. Öğretmenlik yaptı, çalıştı. Çocukluğundan itibaren ayrımı, ayrımcılığı gördü. Öylece öğrendi Kürtlüğünü, komünist olduğunu ve Türkçü bir akademisyen olamayacağını.Almanya'da işçi olmayı kabullendi, göçtü oralara. Hem çalıştı hem de doktorasını tamamladı. Hep sınıf mücadelesinin bir parçası oldu, kariyerizmden uzak bir gö

Evet, yazmasa olmazdı! Çünkü Latife Fegan, koca bir mücadelenin hem koşturanı hem de tanığıdır. Zor zamanların her boyutu ile yaşayanı ve sağ kalanı oldu. 'Ötekinin', ötekileştirilenin eşitliği için mücadele verdi, veriyor. Eşitliğe inandı ama kendisi ihtiyaç duyduğu için değil, o zaten kendisini doğuştan eşit bildi. Gerektiğinde de bunu söke söke değil, yaşamın doğal bir parçası olarak, kendiliğinden kabul ettirdi karşısındakine, saygıyla.Latife Fegan, yaşam boyu sevgiye değer verdi ve de özgürlüğe. Gerek

Vahakn N. Dadrian'ın, değişik dönemlerde Ermeni Soykırımı'nın inkârı konusunda kaleme aldığı, her biri farklı bir konu ve bağlam içinde yazılmış olan bir dizi makaleden oluşan bu kitap, bizlere Ermeni Soykırımı'nın inkârının serüvenini anlatmaktadır. Önsözde Taner Akçam'ın değerli katkısıyla:...Makaleleri okuyunca yapacağınız ilk gözlem, inkâr için ileri sürülen tezlerin zaman içinde nasıl değiştiğidir. İnkârın temeli politik tercih olduğu için, tezler değişebilir hatta birbirleriyle çelişebilirler önemli

Atillâ Duman'ın daha önce yayınlarımız arasında çıkan ve 1980 öncesi Artvin yöresindeki yaşamı konu alan Karanlıkta Bir Işık adlı romanı ilgi uyandırmış ve sevilmişti.Yazar, bu romanında ise 980 sonrası, karanlık 12 Eylül ortamı ve sonrasında genç kuşakların yaşadığı sorunları ele alıyor.Burada da Anadolu'nun iç-batı yöresinin özellikleri, arka planda yer alıyor.

Bu eser gerçek bir yaşamöyküsü olup 1929 yılının Mart ayında, Şamda tasarlanmıştır. Bir halı fabrikasında çalışan sakat kalmış, açlıktan ölmüş göçmen çocuklarının sefaletini, bir halkın akıl almaz kederini anlatmaktadır. Kitabın yazılması, Temmuz 1932 Mart 1933 arasında gerçekleştirilmiştir. Bu arada Ekim ayında çeşitli Alman kentlerinde verdiği konferanslarda, yazar 1. Kitabın 5. Bölümünü konuşma metni olarak seçmiştir. 1. Kitabın bu bölümünde Enver Paşayla Papaz Johannes Lepsius arasında geçen konuşma ay

Bu olağanüstü araştırma 1915 soykırımı sırasında bir Ermeni cemaatinin imhasının hangi koşullarda gerçekleştiğini (o güne dek) eşi görülmemiş bir kesinlikle ortaya koymanın yanı sıra, bir şehrin, yani Mardinin ve bir bölgenin Mardin sancağının ve Diyarbakır vilayetinin yerel tarihiyle bireysel trajedileri birbirine bağlıyor. Kürdistan Platosuyla Mezopotamya Ovasının birleştiği noktada yer alan Mardin farklı Hıristiyan cemaatlerinin birlikte yaşadığı bir mozaikti. Dolayısıyla bu eser aynı zamanda bugüne de

Bu ikinci cildi yazarken Avrupa'daki en yaslı siyasal sürgünümüz sevgili Fahrettin Petek 2011 yılı başında Paris'te, komünarların yattığı Père Lachaise Mezarlığı'nda son yolculuguna uğurlandı. 12 Eylül sonrası sürgünleri Yılmaz Güney ve Ahmet Kaya gibi Onları ve onlar gibi siyasal sürgündeyken de savaşan ve arkalarında eserler bırakan tüm siyasal sürgünleri düşünüyorum. Dahası, Osmanlı'nın ve Türk Devleti'nin yerinden yurdundan ettiği çesitli kökenlerden ve inançlardan yüzbinleri Sürgün yaşamımızda hep bera

Başbakan Özal diğer gazetecilerin sorularını dahi beklemeden sinirli bir şekilde Basın toplantımız burada bitmiştir diyerek alelacele konferans salonunu terkediyor. Salona girişte en azından bizimle selamlaşmak lütfunda bulunan Türkiye'den gelmiş meslekdaşlarımız da bize allahısmarladık demeden büyük Hışım'la Özal'ın ardından koşturuyor. Ve bu olaydan birkaç hafta sonra da demokrasi şampiyonu başbakanın direktifiyle TC Brüksel Başkosolosluğu bizim vatandaşlıktan atıldığımıza dair bakanlar kurulu kararını ia

Mehmet Ali Aybar 1960'larda Türkiye solu içerisinde yeni politik, kuramsal arayışlara girişmişti. Sonraki yıllarda da Marksizm anlayışı hep yeniliğe ve arayışlara açık oldu. Tanzimat kafalı Marksistler olarak nitelediği anlayışlara ve kişilere karşı mücadele etti ama kaybetti. TİP Genel Başkanlığı yapmış ve adı partisiyle birlikte anılır olmuş bir sosyalist lider olarak, partinin içinden ve dışından gelen baskıların sonucunda genel başkanlıktan istifa etmek zorunda kaldı. Aybar'ın ortaya koyduğu Marksizm a

Ji bo ve wergerinim, çend sedem bi hevdure hebûn. Dikarim çend sedeman ji van wiha binim ziman. Birez Beşikçi di ve pirtuke de, weneyeki pir xwesik kisandi ye.

Bu nefes kesici ilk roman... eski mağlup Arap Filistin'ini toparlayıp hayata döndürüyor ve olağanüstü bir güç ve zerafetle konuşturuyor... Halkının o muhteşem öykü anlatma geleneğini kullanarak gözlerimizi kamaştırıyor... Fuat Acemi Washington Post Book World Arabeskler, kimlik arayışında bir klasik... Yaşamını Yahudiler ile Arapların, kadim ile çağdaşın, sadakat ile arzuların birleştiği bir noktada sürdüren Filistinli bir İbranice ustası olarak Şammas kendi model arayışını harika bir şekilde yazıya dökmüş.

2. Dünya Savaşı'ndan sonra, özellikle de Holokost'tan sonra hayatta kalanların o zamandan beri süren mücadeleleri sayesinde uluslararası insan hakları hukuku, ulusal hukukun üstünde, şükür ki. Devletler, ülkelerinden egemendirler, ama bu, vatandaşlarına paşa gönüllerinin istediği yapabilecekleri anlamına gelmez. Karım değil mi, severim de, döverim de! veya Çocuk benim, sana ne oluyor? gibi kafa tutamazlar uluslararası arenada. Tutmamalılar globalleşen dünyada yaptırımı vardır bunun. Artık bireylerin, grup

kitap, insanlık trajedisinin, son halkalarından destanımsı bir kesit veriyor...'Kumluk Diyar', 'Newroz delisi' oğlu tutuklanmış, torunu 'çöl çocuklarına' katılmış, evi ile birlikte köyü yakılmış, ekmeğe muhtaç edilmiş, ama buna rağmen yılmayıp teslim olmamış 80'lik Kekali'nin hikâyesi...Elindeki tek varlık olan topal katırıyla, Van'da arabacılık yaparak, üç kuşak aileyi bir arada tutma savaşı veren Kekali'nin destanı, insanlık adına bir hüzün sağanağı sanki... 'Güc'ün ustaca işlenmiş gülünçlüğü ise, destans

Günümüz öykü sanatında tekil birinci kişi gerçekleri,özellikle de ruhsal yaşam gözlemciliği ortak bir ilgi alanıönemi taşıyor. Bu genel yönelime karşın, Cemalettin Aykın,bireyin toplumsallığını da belirtme amacı güden bir yazar.Onun öykülerinde, çevre ve düzen sınırlanışları içindebilinç yaşamı açısından gözlemleriyle birey, toplumsalortamı yansıtan bir simgesellik boyutu da kazanıyor. Butemel üzerinde gerçekleştirilmesi amaç olan, güncel yaşamverilerini estetik değer yaratma yolunda gereç olarakkullanırken

Stefanos Yerasimos´un bu kitabı yalnız Türkiye sorunlarıyla değil, "azgelişmişlik"le nitelendirebileceğimiz bütün diğer ülkelerle ilgilenenler için de önemli ve muhakkak okunması gerekli bir eser. Zengin bir tarihi belgeler tomarının değerlendirilmesine ve tarihi diyalektik bir açıdan kaleme alınmış olmasına rağmen bu kitaba sadece Türkiye üzerine yazılmış bir tarih kitabı gözüyle bakamayız. Yazar ta Bizans´a, Roma´ya kadar uzanıyorsa bunun sebebi, bugünkü duruma varan verimi en iyi anlamanın şartını, sö

Ölümü hiç saydık.Sizi ısıtalım diye.Ateşi çaldık tanrılardan...Dünyamız aydınlansın diye.Prometheus mitolojinin Spartaküsüdür. Başkaldırışın ta kendisidir. Mazlumların, ezilenlerin, kölelerin, kısacası karanlığa mahkumların, aydınlığı, yarınıdır. Yol gösterici ustalardan biridir...İnsanlığın zulme karşı mücadelesinin ilk adımlarından biridir. Tanrıların Tanrısı Zeus küçük düşmüştür. Günümüz temsilcileri gibi, hemen zora başvurur. Prometheus'u yakalatıp, yüksek bir tepede büyük bir kayaya zincirletir. Kartal