Zihinlerin dönüşmeye başladığı bu çağda insana dayatılan yegâne şey kendisinin biricik oluşu ve her şeye tek başına karar vermesinin normal olduğudur. Oysa toplumsal normlar dâhil olmak üzere tüm kural ve kaideler uzlaşılar sonucunda meydana gelmiştir. Dünyevi meseleler dahi böyle iken dinin kural ve kaideleri ise ilahi sınırlarla çizilmiş bu sınırların açıklanması ise Hz. Peygamber'in söz ve davranışlarıyla olmuştur. Elinizdeki bu kitap sünnetin dinimizde var olan yerini örnekler üzerinden açıklarken sünne

Lebîd bin Rebîa Arapların en büyük şairlerinden biriydi. Kur'ân-ı Kerîm nâzil olmadan evvel panayırlarda şiir yarışmaları yapılır, bunlar içinden seçilen ilk yedi şiir 'Muallakât-ı Seb'a ismiyle Kâbe'nin duvarına asılırdı. Bu şiirlerden biri de Lebîd'e aitti. Onun şiiri yıllarca Kâbe duvarında asılı kalmıştı. Rasûlullah onun bir mısrâsı hakkında: -Şairlerin söylediği en doğru söz, Lebîd'in; Elbette Allah'tan başka her şey bâtıldır, boştur! sözüdür. buyurmuşlardı. (Buhârî, Menâkıbu'l-Ensâr, 26; Müslim, Şi'r,

Mütevâtir hadisler tabiri, iki kelimeden oluşmaktadır. Hadis ve mütevatir. Hadîs kelimesi, haber manasına gelir. Bu kelime, İslamiyet'le birlikte farklı bir anlam kazanmış, âdeta onunla Hz. Peygamber'in sözlerine el-Ehâdîsu'l-kavliyye, fiillerine el-Ehâdîsu'l-fi'liyye ve tasvip ettiği şeylere de (takrîr) el-Ehâdîsu't-Takrîriyye denilmiştir. Mütevatir kelimesi, bütün tabakaları itibariyle, yalan üzerinde anlaşmaları âdeten imkânsız sayıda kişiler tarafından rivayet edilen haberdir. Mütevâtir, lafzî ve mânevî

Kur'an'da kâinatta sarsılmaz bir düzenin bulunduğu, bu düzenin boş ve anlamsız olmadığı, kâinatın özellikle insan varlığına uygun yahut yararlı biçimde düzenlendiği ve bu düzenin Allah tarafından konulduğu Kur'an'ın temel mesajlarından birini oluşturmaktadır. Ayrıca kâinattaki her şey, yeryüzündeki var oluş şartlarına uygun biçimde ve ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde insanın hizmetine verilmiştir. Sonuçta insanın, bilgisinin ulaşabildiği bütün yaratılmışlara ibret nazarıyla bakarak ilâhî hakikatin delille

Bu kitap ben okuduğum Kur'anı anlamak istiyorum diyenler için hazırlanmıştır. Kur'anın ilk muhatapları Araplardır ve bundan dolayı Arapça olarak gönderilmiştir. Ama aslında bütün insanlar onun muhatabıdır. Ana dili Arapça olmayanlar, onu kendi dillerine yansıtan meâl ve tefsirlerle anlamaya çalışırlar. Ancak bu ilahi kelamı bir yıla yayılacak bir çalışmayla ana hatlarıyla anlamak ve bu vesileyle Arapçayı da öğrenmek hiç de zor değildir. Çünkü Türkçede kullandığımız kelimelerin neredeyse yarısı Arapça kaynak

Elinizdeki kitap Rasûlullâh aleyhissalâtü vesselâmın bir ömür boyunca sırât-ı müstakîm üzere kâim ve dâim oluşunun keyfiyetini en güzel şekilde bizlere anlatan siyer eserlerinden bir tanesidir. Eserin el-Vefâ bi-Ahvâli'l-Mustafâ isimli Arapça aslı 12 asrın meşhur İslâm âlimi Ebu'l-Ferec Abdurrahmân İbnü'l-Cevzî tarafından kaleme alınmıştır. Bu güzîde eser 18 asırda yaşamış bir Osmanlı âlimi, edîbi ve devlet adamı olan Kazasker Mirzâzâde Neylî Ahmed Efendi tarafından el-Evfâ fî Tercemeti'l-Vefâ adıyla Türkçe

Kur'anın üçte biri kıssalardan meydana gelir. Bunlar içinde herhalde en gizemlisi Hz. Hızır - Hz. Musa kıssasıdır. Bu gizemli kıssa Hoşlanmadığınız bir şey, sizin için hayırlı olabilir. Hoşlandığınız bir şey de sizin için şer olabilir. âyetinin üç olayla gösterilmesidir. Halkımız arasında kul bunalmayınca Hızır imdada gelmez denilir. Zihinlerdeki algı, Hz. Hızır'ın zor zamanlarda bazı insanların imdadına yetişmesidir. Kültürümüzde ve hatta başka bazı kültürlerde Hz. Hızır, âdeta bir zaman yolcusudur. O, eşy

Yüce Allah, Kur'an'ı Kerim'in âyetlerini bu dünyaya gerek duyulan nispette ve ihtiyaç hissedilen oranda indirmiştir. Bu sebeple de Kur'an'daki birçok âyetin çeşitli sebepleri bulunmaktadır. Peygamber Efendimiz ve sahâbileri de bu sebepleri ezberleyip kavramıştı. Resulullah (s.a.)'in bazı hadisleri de bir ihtiyaç durumunda, bir meseleyi açıklamak için soru sorma, bir hüküm verme veya yeni bir hükmün ortaya çıkmasına göre oluşmuştur. Bu bağlamda hadisin söyleniş veya rivayet ediliş sebepleri gibi anlamlar

İnsan, Rabbine kulluk ederken karşısına çıkabilecek en büyük engel olarak şeytan ve nefis yani nefsin süflî/aşağı arzuları, hevâ ve heves söz konusudur. Bedenin ihtiyaç duyduğu şeylerin şekillendiği ve ortaya çıktığı yer, nefistir. Nefis, insanda var olan tabiî eğilimlerin toplamıdır. Mümin kul, cihâd-ı ekber adı verilen bu gizli düşmana karşı uyanık olmalı ve onun kötü istek ve arzularından kaçınmalıdır. İşte tercümesini yaptığımız bu değerli eser; insanın manevî terbiyesiyle ve ruhî gelişimiyle bağlant