Türk öykücülüğünün kilometre taşlarından biri olan Çözülme, kültürel-sosyal değişimin hem bireyde, hem de ailede meydana getirdiği çarpıklıkları, çelişkileri, açmazları irdeliyor

Bereketzâde Kitaplığının ilk eseri olarak İsbât-ı Vâcib'i neşrediyoruz: Bu eser, Türkçede İsbât-ı Vâcib adıyla yazılan ilk matbu metindir. İsbât-ı Vâcib'de, düşünce tarihinin en büyük sorusu olan 'Tanrı var mı?' sorusu konu ediniliyor. Bu soru, rasyonel teoloji ve tabîî teoloji metoduyla gayet veciz bir şekilde cevaplanıyor. Devamında benzer bir usul ile, O'nun sıfatları temellendiriliyor. Son olarak, aynı zemin üzerine nübüvvet bina ediliyor. Bu itibarla elinizdeki metin, çok derinden aklın ve naklin birli

Bereketzâde Kitaplığının ikinci eseri olarak Metâlib-i Âliye'yi neşrediyoruz: Bu kitap düşünce tarihinin en büyük sorusu olan 'Tanrı var mı?' sorusunu, Türkçede doğrudan kendisine konu edinen en erken tarihli metinlerden. Eser, tek taraflı bir savunu olmanın ötesinde, karşı argümanları da dikkate alan sağlam bir mantık örgüsüne sahiptir. Metâlib-i Âliye, Tanrı'nın varlığını ispatlayan dört delil ve tamamlayıcı üç başlıktan oluşmaktadır: Modern isimleriyle kozmolojik delil, teleolojik delil ve zihin delili b

Ömer Faruk Dönmez yolcu ve burjuva ikilemiyle; Doğu ve Batı, eski ve yeni, dindarlık ve laiklik, gelenek ve modernizm gibi kavramsal çatışmalara bir yenisini ekliyor gibi görünse de aslında: Doğulu veya Batılı olmak, dindar veya laik olmak, gelenekçi veya modern olmak, bir iddiadan ve adlandırmadan ibarettir diyerek tüm bu kategorilerin dışında, görmezden gelinemeyecek bir soruyu edebiyat ve düşünce dünyamızın gündemine taşıyor: Zihnine, kalbine, hayatına bak ve cevap ver: Yolcu musun burjuva mı? Yolcu, bu

Bereketzâde Kitaplığının üçüncü eseri olarak Müdâvele-i Efkâr'ı neşrediyoruz: Bu kitap, Türkçe felsefe ve mantık tarihi açısından birçok önemi haizdir. Diyalektik'in epistemik bir değerlendirmesini içeren Dibâcesi, sahasında bir ilktir. Bir tezin nasıl temellendirileceği veya bir tezin nasıl çürütülebileceği veya yeni bir antitezin nasıl sunulabileceği gibi oldukça dikkate değer konulara yer vermektedir. Müdâvele-i Efkâr, klasik âdâb-ı bahs çizgisinde yazılmış olmakla beraber, onu modern olan ile sentezleye

Adına Romanlar'da, büyükbabasından kalan bir defterin kaybolup gitmesini istemeyen bir akademisyen ile çiçeği burnunda bir savcının yolları kesişir. Aynı dönemde yaşamamış ve hiç tanışmamış olsalar da aslında aynı gizemin peşindedirler. Veysel Altuntaş, ilk kitabı Yaşamak Sandığım'da kurgu meselesine kafa yoran bir öykücü olduğunun işaretini vermişti. Bu kez çok katmanlı bir romanla çıkıyor karşımıza. Eski eşyalar arasında bulunan bir defter, savcının defterden okuduğumuz duygusal dünyası, intihar eden yaza

Mekke'nin yazı ile kışı arasında fazla fark olmadığından hava ılıktı. Çiseleyen yağmurdan sonraki tatlı koku, insanları mutlu etmeye yetiyordu. Hele hafif hafif eserken bedenlere can katan bad-ı sabanın bıraktığı tılsımlı serinlik, yöre insanının az tadabildiği cinstendi. İşte bu mevsimde ticaret kervanlarının biri gider, diğeri gelirdi. Şehir, umre yapanlarla, mal satanlarla dolup taşardı. Fil Vakası'ndan sonra kentin kutsallığına inananlar arttığından ziyaretçiler çoğalmıştı. Abdülmuttalib'in evinde

Dinler Tarihi, Ahmet Mithat Efendi'nin (1844-1912) Tedrisî Tarih-i Edyan isimli eserinin sadeleştirilmiş hâlidir. Bu eser Dârülfünun'da okutulan ilk Dinler Tarihi ders kitabıdır. Eserine dinler tarihi biliminin metodolojisini ve önemini değerlendirerek başlayan Ahmet Mithat, metin boyunca dinin kökenine dair tartışmalara, bu anlamda animizm, totemizm, fetişizm gibi anlayışlara; Eski Mısır, Asur, Afrika, Yunan, Roma, Amerika dinleri gibi ölü dinlere; Konfüçyanizm, Taoizm, Şintoizm, Hinduizm, Budizm, Zerdüştî

Gerçekten Gerçeği Yansıtmamaktadır, Osman Cihangir'in öykü yolculuğunun üçüncü durağı. Hiçbir Zaman Yeterince Deliremeyeceğiz ve Hemen Hemen Hiç'ten hatırladığımız öykü anlayışını ileri bir safhaya taşıyan yazar, öykücülüğünü tahkim ediyor. Gerçeği aşan bir gerçek, büyülemeyen bir olağanüstülük sinmiştir öykülere. Gerçektir, çünkü her şeye rağmen insan kalmaya çalışan kahramanlarla karşılaşırız. Büyülemez çünkü hüzün verir. Dünyayı kırmızı ve mavi olarak çift görseydiniz, hangisini seçerdiniz? Durup dururke

Tinin Fenomenolojisi, felsefe tarihinde çokça yorumlanmış yapıtlardan biridir şüphesiz. Molly Farneth, Hegel'in politika ve din felsefesine ışık tutacak yeni ve özgün bir Fenomenoloji yorumu geliştiriyor. Metnin merkezindeyse Hegel'in Hıristiyanlık ile ilgili erken dönem kavrayışının Tinin Fenomenolojisi'nin Din ile ilgili bölümünde yeniden ele alındığına, dolayısıyla Hegel'in toplum felsefesinin nihai kabullerinin din felsefesiyle yakından bağlantılı olduğuna ilişkin çarpıcı bir iddia var. Hegel'in din ve

Türkler İslâm ile tanıştıktan sonra hem siyasi hem de ilmî alanda çok hizmet etmişler, dine dayalı olarak üretilen bu kültüre ciddi anlamda katkı sunmuşlardır. Ebû Hanîfe, İmam Mâtürîdî, Ahmet Yesevî, Musa Cârullah Bigiyef gibi büyük isimler Türklerin egemen olduğu veya bulunduğu coğrafyalarda yetişmişlerdir. Bu insanlar son din olarak gönderilen ilahî emaneti, aslına uygun ve müntesiplerinin ihtiyacına cevap verecek şekilde yorumlamaya devam etmişlerdir. Bu eser, aslında bütün İslâm dünyası ile alakalı olm

Rüyada mazur sayılırsın gördüklerinden. Kim olduğun değişmemiş olabilir. Ama değişebilir de her an. Bir bakmışsın hiç tanımadığın biriymişsin. Hiç bilmediğin bir şehirde bundan yıllarca önce, belki yıllarca sonradasın. Aynı anda birkaç kişisin. Şekillerin ve zamanın dünyanın bilinen fizik kurallarını pek tanımadığı söylenebilir. Gördüğün canlı ve cansızlar biçim değiştirebilir. Aynı Rüyanın İnsanları rüya ve şehir iskeletlerinin üzerine inşa edilmiş bir öykü kitabı! Kitap; Rüya Defteri ve Şehrin Görünmez Kö

Şimdi de yine Cumhur Enes Ergür'ün hazırladığı Salâhaddin Demirtaş'ın hayatı, eserlerinden oluşan yeni bir eser ortaya çıktı. Bunu da uzun seneler vakfımızda istifade ettiğim ve ettiğimiz Salâhaddin Demirtaş'a olan borcumuzun bir ödemesi değil ama borçlu olduğumuzu hatırlamak bâbında bir kitap haline getirdik. En azından Fâtihâ'ya vesile olur ümidiyle Kitapçı Salâhaddin Beyin, Zâkirbaşı Salâhaddin Efendinin, Salâhî Dedenin yani Salâhaddin Demirtaş'ın hayatı ve eserleri işte böyle bir kitap oldu. Bu hizmet d

Çizgileri açısından bakıldığında öncesi yoktur Hasan Aycın'ın. Hocası yoktur. Ustası yoktur. Çırağı da yoktur aynı zamanda. Taklitçileri de yoktur. Bir armağandır insanlık için, müslümanlık için. Kâğıda, kaleme, güzellikler bağına başta anne, baba ve dedesinin, aynı zamanda bütün güzel ve mahzun çocukların, her biri ayrı bir dünya olan değerli ve kederli insanların elleriyle uzanır. Yed-i beyzâ gibi zulumâtı kovar ve aydınlığa uzanan köprüler kurar, ışıklar düşürür, iyilik ırmaklarına yol açar. Cemal Şakar'

Amerika kıtasının keşfi, yeni deniz yolları, Rönesans, Fransız İhtilali, sanayileşme, sömürge ülkeler... derken baş döndürücü bir hızla gelişen ve değişen dünyada ayakta kalmak, sesini duyurmak, varlığını kabul ettirmek, insanları ikna etmek tüm dinî sistemler için sorun olmuştur. Özellikle 19 yüzyılla birlikte iletişimin kolaylaşması, ülkeler ve toplumlar arasındaki etkileşimin artması, İslâm'ın, aslına uygun olarak yeniden yorumlanması ihtiyacı içinde olduğu düşüncesini taşıyan önemli simaların ortaya çık

İnsanlar yanlış anlar, diyerek vefatından iki yıl önce, 1914'te divanını yakmıştı Atkaracalarlı şair Cevriye Banu. Benzer bir endişe yüzünden İstanbul doğumlu Nimet Gecekuşu (Yıldırım) da 1930'ların başlarında Erzincan'ın bir köyünde canla başla sürdürdüğü köy eğitmenliğini bırakmak zorunda kaldı. Farklı şartlarda da olsa kalem ve kâğıtla ilişkilerini korumak için şartları zorlayan bu iki kadının yaşadıkları zaman dilimi çok uzağımızda değil, ama haklarında pek az şey biliyoruz. Şair ve Gecekuşu, Cihan Akta

Necip Fazıl'a yakın isimler içinde öne çıkan şahsiyetlerden biri de M. Akif İnan'dır. Dolayısıyla Üstad hakkında en fazla yazanlardandır. Bu yazıların bugüne kadar dağınık bir biçimde çeşitli süreli yayınlarda gömülü kalması ise araştırmacıların onlardan istifadesini güçleştiren bir etkendi şüphesiz. İşte bu ihtiyaç doğrultusunda İnan'ın Üstad'la ilgili yazılarını belli bir plan dâhilinde bir araya getirmeye çalıştık. Doğrusu adıyla birlikte hatırlanan şahsiyetlerden biri olarak Necip Fazıl hakkında M. Akif

Ben kocaman bir çocuktum. Çocuktum evet, on yaşında çocuksundur çünkü. Ama kocamandım. O kadar kocamandım ki bulunduğum yere zor sığardım. Evime mesela, evimde tüm odaları kaplardım neredeyse. Annem, babam ve üç kardeşim üzerimde oturmak, üzerimde yatmak zorunda kalırlardı. Annem sofrayı üzerime sererdi. Bir yemek masamız olmadı hiç, çünkü annem daha fazla yük yüklemek istemedi. O yüzden bez sofrayı sererdi. Hepsi çevresine oturur, yemek yer ve kalkardı. Ama yine üzerime kalkarlardı, bacağımdan

Kimi iyi sanıyordu beni, kimi kötü. Kimi kanatlı diyordu, kimi kanatsız. Kimi sinsi diyordu, kimi sözlerin yakıyor. Buluştukları tek ortak nokta üç yüzlü olmamdı. Hâlâ bu konudan vazgeçmiyorlardı. Başımıza onca şey gelmiş, aman, diyorlardı, Melek ne de benziyor hepsine. Ama kararlıydım. Artık duymayacaktım. Önüme bakacaktım. Önemli vazifelerim vardı. Zaman kaçtı. Hiçbiri geçmez oldu sert kabuğumdan artık. Gittikçe büyüdüm. Odalara sığamadım. Evi yıkacak olunca da kovuldum. Sırtlandım incilerimi. Yık

Portakal bir taydır. Ve ben suya düşüp ölen bir tayı ceylana çevirme ihtimalinden bahsediyorum. Bir tay genelde suya düşüp ölmez. Ben de genelde sempatiğimdir ama ayağıma çarpıp düşer taylar. Benim gönlüm düşer suya sonra. Kimse bulamaz orada gönlümü de aklımı da. Aklım zaten uzun zamandır kayıp... Ellerimi tuttular, düşlerden bahsettiler, başka hayvanlardan bahsettiler. Hep, birini önemseyince hayvanlara benzetiyordum, bunu bilmediler. Annem de dahil. Annem ceylandı icabında. Bir ara gergedandı a