Bir yandan modernist/reformist kesim tarafından dinin içini boşaltma amacına dönük olarak alabildiğine istismar edilen, diğer yandan da Selefîlik etiketi altında icra-i faaliyet eden kesimlerin alabildiğine itibarsızlaştırıp neredeyse din dışı ilan edivereceği re'y ve içtihad bu eserde olduğu/olması gerektiği yere oturtuluyor. İmam ez-Zeyla'î'nin, el-Hidâye hadislerini tahric ettiği ünlü eseri Nasbu'r-Râye'ye mukaddime olarak kaleme alınan Fıkhu Ehli'l-Irak, Hanefî mezhebinin fıkıh ve hadis birikimini gö

Ehl-i Sünnet imamlarımızın her biri bizim için birer deniz feneri mesabesindedir. Onlar, itikattan fıkha, ahlaktan âdâba kadar bütün bir hayatın rızâ-yı Bâri istikametinde nasıl yaşanacağı sorusunun en müşahhas cevaplarıdır. İmam el-Kevserî'nin o hayatî tespitiyle müçtehid imamlar bir aile gibidir. Hoca-talebe ilişkisi içinde birbirlerinden ilim almış, birbirlerine ilim aktarmışlardır. İmam Ebû Hanîfe, her hac seyahatinde İmam Mâlik'le bir araya gelir, müzakerelerde bulunurdu. Talebesi İmam Muhammed, ayn

İbn Cüzeyy el-Kelbî (v. 741/1340) Endülüs coğrafyasında sekizinci asırda yetişen nadide âlimlerden birisidir. Akideden fıkha, tefsirden kıraate farklı ilim dallarında kıymetli eserler kaleme alan el-Kelbî'nin eserleri arasında en meşhur olan çalışma et-Teshîl li-'Ulûmi't-Tenzîl'dir. Elinizdeki kitap ise müellifin zikri geçen tefsirine mukaddime olarak yazdığı iki bölümün çevirisinden oluşmaktadır. Tefsire Giriş adıyla çevrilen iki bölümün ilkinde müellif, Kur'ân'ın harekelenip noktalanması, cem'i, kısımlar

Nüzûl-i İsa (aleyhi's-selâm) konusunda Sahâbe döneminden itibaren ümmetin üzerinde ittifak ettiği bir kabul, modern zamanlarda Kur'ân ve Sünnet'i 'yeni ve farklı' bir okumanın nesnesi kılma faaliyetinin sonucu olarak, yerini 'yeni ve farklı' bir değerlendirmeye bırakıyorsa, bunun 'ilmî özgürlük'ten daha öte bir anlamı olmalıdır. Bu tarz yaklaşımların, -ayrıca ima ve tasrihe ihtiyaç bulunmaksızın- 'karşı taraf'ı oluşturan sahâbîsi, müfessiri, muhaddisi, kelâm âlimi ve tarihçisiyle bütün bir ümmet ulemasını i

Müslümanlar yakın geçmişlerine kadar kadın-erken ilişkilerini iffet ve mahremiyet meveddet ve rahmet kavramlarıyla şekillendirmekteydiler. Günümüzde ise bu ilişkileri toplumsal cinsiyet eşitliği ve toplumsal cinsiyet eşitliği politikaları şiddet kadına şiddet cinsel yönelim gibi haz odaklı Batı kültür ve medeniyetinin ürettiği içeriğini anlamakta zorlandığı birtakım sözde kavram teori ve modellerle yapılandırmaya çalışmaktadırlar.Batı'nın haz odaklı bu düşünce sistemi son zamanlarda Müslüman dünyasına aile

'İstikamet Yazıları', Müslüman bireyin günlük hayatın hay-huyu içinde derinlemesine nüfuz ve tahkik imkânı bulamadığı meseleler hakkında kuşbakışı tesbit, tenkit ve teklifler ihtiva eden yazılardan oluşan bir kitap. İtikattan ahlaka, ibadetten davranışlarımıza kadar varlık algımızı oluşturan ne varsa bir bütün olarak tehdit altında bulunduğu modern dünyada, istikametimizi muhafaza ederek yürüyüşümüzü devam ettirmek ancak bir şekilde mümkün: Bizi 'biz' kılan değerleri ete kemiğe bürüyüp hayatımıza aktaran

İnsanın varlık gayesi olan Allah'a kulluk/ibadet hiç şüphesiz şeriat sahibinin istediği şekilde eda edildiğinde makbul ve muteber sayılacaktır. Bu vazifeyi ise fıkıh ilmi üstlenmiş, fıkıh âlimleri de bu uğurda büyük gayretler sarfetmiş, birçok eser telif etmişlerdir. Bu eserlerden kimisi ulemanın istifadesine yönelik hazırlanmışken diğer bir kısmı da halkın bütününü hedefleyip, kolay ve anlaşılır üsluplarıyla onlar için birer yol gösterici olma niteliğini taşımışlardır. Hindistan ulemasından Hadis ve Fıkıh

Günümüzde İslam Ümmeti, yaşadığı, daha doğrusu maruz bırakıldığı kimlik krizinin tabii bir yansıması olarak mezhep meselesi ve fıkhi ihtilaflar konusunda da kırılmalar yaşamaktadır. Bilhassa Vehhabi karakterli ideolojik yaklaşımlar fıkhi mezhepleri ve ihtilafları gayri meşru olarak nitelemekte, hatta şirke kadar varan ithamlar söz konusu olabilmektedir.

İslam Dünyası ve Türkiye olarak Din'in anlaşılması noktasında son iki asırdır hep bir arayışın, tereddüdün, şüphenin ve tartışmanın içinde bulunuyoruz. Sürekli tartışıyor, bölünüyor, azalıyoruz. Doğru nerede, kim haklı, ne yapmalıyım?... Bunun adı krizdir ve biz, bizi bu krizin içine kimlerin ittiğini dahi düşünmeden tabir yerindeyse başımızı bir o yana bir bu yana vurup duruyoruz.Bizi içten içe çürüten bu gidişi durdurmak ve dengeyi yakalamak zorundayız. Modern hayat bizi vakum gibi içine çekerken ömür ser

İnsanlık tarihi kadar kadim bir hukuk ve ahlak kuralı vardır: Başlayan başlatan zalimdir. Yani zulmün, haksızlığın veya ahlaksızlığın hangi türü olursa olsun, bunlardan birine tevessül eden ve karşısındaki insana bu şekilde davranmaya yeltenen ,nsan zalimdir. Onun zulmüne engel olmak, bunu başaramazsa asgariye indirmek için ona mukabele eden kimse ise, zulme engel olmak zorunda kalan, ahlak ve adalet sözcüsü konumundadır. Bu kitapta kullanılan üsluptan memnun olmadığımızı daha baştan belirtmemiz gerek. A

Hadis ilminde ihtilat, çoğunlukla, mukaddes yüke hamal kılınmış hadis ravilerinin, uzun ve meşakkatli tahsil hayatları sonrası yaşlılık demlerine baliğ olduklarında hafızalarının giderek zayıflaması, kimi zaman da bir insan olarak tahammülü zor ağır bir hastalık yahut çok sevilen bir yakını kaybetme gibi özel durumlar neticesinde aklî dengenin bozulması ve bunun sonucu olarak ravinin rivayetinde hatalarının çoğalıp doğruları kadar veya daha fazla olması anlamını ifade eder.İdrak, temyiz, hıfz gibi akıl ve h

Def-i mefasidin, celb-i menafiden evla olduğu kaidesi, usul kitaplarında kaldığı takdirde, böylesine temel koyucu bir prensibi hayatın dışına itme hacaletini yüklenmiş olacağız. Kimi analizlerin Tanzimat'la başlattıkları ama vakıaya bakıldığında kökleri daha önceye dayanan bir modernizasyon projesine maruz kalmış olmanın üzerimizdeki en belirgin tesiri, çoklarımızda var olan kafa karışıklığı veya zihin bulanıklığıdır.Doğru ile yanlışın bu ölçüde iç içe geçtiği, Hak ile batılın aynı menfezden üzerimize boca