Bir tarihsel anlatının iktidar gözüyle değil de halktan birinin bakış açısıyla, gündelik hayatı da içine alacak şekilde verilmiş olması başlı başına çok değerli. Savaş, göç, işgal, yoksulluk gibi önemli olay ve durumların halk üzerindeki etkisi ancak böyle hissedilebiliyor çünkü. Geniş bir ailenin halka açık tarihini, duyarlı, toplumsal sorumluluklarının farkında bir kalemden okumak bir ayrıcalık. Aile tarihi üzerinden, resmi söylemin dışında “kim olduğumuza dair” edindiğimiz farkındalık da paha biçilmez

Platon'un Her Dediğine İnanıyorsunuz Da, Onun Anlattığı Atlantis'e Neden İnanmıyorsunuz? Orhun yazıtlarının dili mi eski, Yunus Emre'nin mi? Runik yazı ile Latin Alfabesi arasında bir ilişki var mı? Latin alfabesine geçiş Türkçe'nin öz alfabesine kavuşması mı demek? Türklerin anayurdu neresi: Orta Asya mı, Atlantis mi? Türkçe bir Atlantis Dili mi? Atlantis yoksa Anadolu mu? Mustafa Kemal'in dil merakı nereden kaynaklanıyordu? Güneş Dil Teorisi'nin kökenleri neler? İstanbul Üniversitesi ile Ankara DTCF arası

Etnomüzikolojinin ötekileştirilen olanı görünür kılmaya yönelik refleksi, kimlik çalışmalarını hızla disiplinin merkezine koyar. Ancak müziğin işlevi, amaç ve araç oluşunun sorgulanışı, topluluk ve bireysel kimlik oluşturmada olduğu kadar, söz konusu kimlik çeşitlerinin temsiliyeti noktasında müzik ve kimlik çalışmaları müzik sosyolojisi, müzikoloji, etnokoreoloji uzmanlarının yoğun uğraşı alanı içerisine girdiği görülür. Elinizdeki kolektif kitap da böylesi bir içerikle oluşturulmuş çalışmadır. Tüm çalışma

Bu eser, dünya tarihinin yaygın olarak çok bilinmeyen hadiselerini, Türklerin Büyük Kavimler Göçü sırasında yer alan savaşların, tarihi şahısları ve dünya görüşleri ile yeni topraklarda yaşadığı değişim süreçlerini ve bıraktığı izleri anlatmaktadır. 4. Yüzyıla doğru Türklerin Avrupa'ya yayılması ve yerleşmesi,yeni dini ve siyasi şartlara göre uyum sağlamaları sade bir dille anlatılmaktadır. Murad Adji, eserlerinde Kavimler Göçü ile birlikte Tengricilik inancının dünya dinlerinin gelişmesindeki etkisini,

Her konuşan özne bağlı bulunduğu kültür ve konuştuğu dil aracılığıyla mekanı tasarlar, sınıflar, anlamlandırır ve algılar. Sözcüklerin anlam kazanmasında mimari tasarımın etkisi bulunmaktadır ve tasarlama-algılama süreci kişinin içinde yaşadığı toplumun ürettiği bilgi birikimi ile gerçekleşir. Bugün Osmanlı Mimarlık Terminolojisi içinde değerlendirdiğimiz pek çok sözcük, büyük ölçüde kökenleri ile ilişkili bir tasarımsal yaratının sonucu olarak zaman içinde benimsenmiştir. Geçen zamanla her tasarım, sözc

Türkiye'de Gökalp'ten beri canlı bir müzik sosyolojisi tartışması sürmekle birlikte, bu alandaki birikimi derli toplu değerlendiren bir Türkçe kaynak şimdiye kadar yazılmadı. Müzik çevrelerinde ilgi uyandıran Musiki İnkılabı'nın Sosyolojisi adlı kitabın yazarı Güneş Ayas, yeni kitabında bu boşluğu doldurmaya çalışıyor. Hem müziğin toplumsal bağlamını reddeden modern sanat mitini, hem de müziği toplumsal bağlamına indirgeyen yansıtmacı yaklaşımları eleştiren Ayas, müzikle sosyolojinin arasını düzeltecek daha

Kir Teorisi, darlık içinde insan imalathanesi Tekeliyet düzeninin kültürel yapısını anlamayı ve anlatmayı deniyor. Tekeliyet'e karşılık düşen kir'li bir sanat ve edebiyattır. Roman yazanlar, resim yapanlar, senfoni besteleyenler, tiyatro sahneleyenler, film çevirenler tekellerin ablukasına alındılar. İnsana değiştirme istenci kazandıracak bir sanat ve edebiyatı beşiğinde boğdular. Toplumu kir'le, çirkinlik'le, cehalet'le kuşattılar. Artık yalnızca işaret edileni gören bir okur-izler kitlesi yaratılmışt

Bir tarihimiz var, devleti kaybettik. Şimdi sınırlarımızı bilemiyoruz. Sınırlarımızda başkaları savaşıyorlar. Biz karışamıyoruz. Ve biz savaşamıyoruz. Ne güzel; hürriyet şairimiz Namık Kemal, Barika-i hakikat müsademe-i efkardan doğar,diyordu ve bütün hürriyetlerin ve fikirlerin sonu demek olan Tekeliyet'e karşı, Devlet ve Hürriyet tam zamınında yeni çıkış'ını yapmaktadır.

Alper Bilgili bu çalışmasında, bilimin doğasını, amaçlarını ve meşru sınırlarını Richard Dawkins, Sam Harris ve bilhassa yeni-ateizmin Türkiye'deki en önemli temsilcisi olan Celâl Şengör'ün bilim anlayışları üzerinden tartışmayı hedeflemektedir. Dünyanın pek çok yerinde olduğu gibi ülkemizde de geniş bir okur kitlesine sahip olan yeni-ateist düşünürler, metafizik ve ideolojik kaygılarla doğa bilimlerinin amacını ve sınırlarını yanlış bir şekilde tasvir etmekte, doğa bilimlerinden toplumsal meseleler de dâhi

İmparator, güncelliği kaybolmayan, yabancısı olmadığımız bir egemenlik oyunudur. Bakkallıktan imparatorluğa yükselişin öyküsüdür. Çokzade Fehmi, 1920 Ankara'sında çiçeği burnunda bir bakkal olarak oyuna girdiğinde, Türkiye Cumhuriyeti de kuruluş günlerini yaşamaktadır. Roman, bir küçük dükkandan ekonomik-politik bir imparatorluğa uzanışın ekseninde, uluslararası güçlerle ilişkileri, ülke ve toplumun içinden geçtiği politik dönemeçlerin, grev, yürüyüş ve miting gibi eylemlerin tarihsel gelişiminin destansı

“İnsan; soyut düşünme ve düşünce demektir.” “Beşeri sistematik düşünmeyi yapamayan, insanlaşamaz.” Ülkemizde öğretilmeyen tek konu; düşünmenin ne olduğu ve nasıl yapıldığıdır. Bunun negatif sonuçlarını, gündelik hayatta veekonomik, akademik, siyasal gibiher alanda yaşıyoruz.Bu düşünmenin önemini anlamak için şu soru yeterlidir: “Neden biz, insanca düzenli ve huzurlu bir hayat yaşayamıyoruz, hiçbir felsefi fikir ve bilimsel bilgi icat edemiyoruz?” Bütün davranışların motoru, düşünmedir. İnsan hümünal düşünme

Selçuk Altay, ilk konuşmacı olarak çağrıldığında, “Deprem Neden Yıkar?” konulu bir konuşma verdi. Sorunun yoksulluk olduğunu, yoksulluk bitmedikçe deprem çığımlarının son bulmayacağını belirtti. *** Bilim-kurgu tadındaki bu bitkede (roman); beklenen İstanbul depremi, okuyucuya baştan sona yaşatılıyor. Prof. Dr. Övgün Ahmet Ercan, gelecekte yaşanılması kaçınılmaz Kuzey Marmara ya da bilinen adıyla İstanbul depremini adım adım işliyor, nasıl, ayrıca hangi belirtileri vererek yaklaşacağı, hangi yıl, hangi ay,

Elinizdeki bu betik-sözlük, Türkçenin üretme gücünün yanı sıra, söz varlığının da ne ölçüde büyük olduğunu gösterir. Bütün Asya ve Turan uluslarının ağızlarındaki sözcüklerin kök, gövde ve eklerini inceledim. Çoğunlukla kökler değişmeden kalmış. Ağızdan ağza değişenler ise kımsalar (harfler) ve eklerdir. Çalışmalarımda, Anadolu'da konuştuğumuz Oğuz Türkçesinin öteki Turan ulusları ağızlarında hangi kımsaya (harfe) denk geldiğini, eklerin karşılıklarının ne olduğunun bağıntılarını buldum. Öteki ağızlardaki s