...Ve derenin ve harikalarının sakin gözlemcisi bendeniz, elimi dalgaya daldırdığım gibi sıvı yüzeyin görünümünü sonsuz şekilde değiştirebilirim. Elimi rastgele gezdiriyorum ve elimin her bir hareketi değişken örtünün dalgalanmalarını değiştiriyor. Kırışıklıklar, anaforlar, kabarcıklar yer değiştiriyor. Kolumun duruşunu takiben su akıntısının tüm düzeni isteğime göre değişkenlik gösteriyor. Gözlerimin önünde oluştuğunu gördüğüm o dalgacıkların akıntıya doğru sevk olduğunu, başka dalgalanmalara karıştığın

Hatırlamakta yararı varsa unutmaya istekli görünmek istemez kimse. Zihin cıvıl cıvıl, hafıza capcanlıdır, dil neşeli, geçmişi ören sözcükler, tınılar pek eğlencelidir. Hatırlamak ve unutmak! Zihinsel ve duygusal bir yıkımsa bedeli anımsamak kötü, unutmak da zamanın zehrinden arındıran iyileştirici bir iksirdir. Keyifi, şen ve gurur verici bir geçmiş her zaman bizimle yan yana, sarmaş dolaş yürür. Doğru, acı olanı da yapışıp kalır, ama bakamadığımız, göremediğimiz, hissetmediğimizdir o. Yürek burkan bir

Felakete dönüştü, sonra yitip gitti, dönüşü yok gibi. Vakitsiz bir heves, yanlış bir dokunuş, kötü bir nefes yüzünden. Sihirdi, büyüydü, bir tür delilikti. tehlikeyi hissetmeyen, dikkat istemeyen. Savunmasız ve yalansız. Çocuksu ve ince. Duygunun sesi ve kendiliğinden isteğin rengi. Rüyanın sıcaklığı ve düşlerin genişliği. Hakikatin şirin sohbeti ve hayatın tatlı aklı. Acının bitkinliği ve deneyimsizliğin kuvveti. Utançtan önce, erdem gecesine endişe inmeden çok önce. Her seferinde, her durumda o paha

...Buradaki amacımız ne Demokratik Halk Devrimleri olarak nitelendirdiğimiz Hollanda, İngiltere ve Fransız devrimlerini yeniden yazmak ne de Jakobenizmin tarihçesini kaleme almaktır. Her iki konuda da yapılmış büyük ve kapsamlı çalışmalar mevcuttur. Peki, böyle bir çalışmaya neden ve niçin ihtiyaç duyuldu? Aslında bu sorunun cevabı, Jakobenizm kavramına yüklenen çoklu anlamlarda ve devrimler tarihinde oynadığı merkezi rolde gizlidir. Bu da doğası gereği izaha muhtaç bir konu olarak karşımıza çıkacaktır.

...Hakikatler çatışması zamana ve mekâna özgü olarak gelişimini sürdürmüştür. Çarpıtılmış çok tanrılı devletli-düzenin hakikat örgüsüne karşı gelişen Zerdüşti, Akhenatoncu, İbrahimi, Musevi, İsevi, Muhammedi, tek tanrıcı dinlerin ilk çıkışlarında if- ade bulan amaçları, alternatif hakikat arayışını ifade etmiştir. Örneğin, Hint-Brahman kas sisteminin zihniyette sosyo-kültürel yaşamını reddeden, kent mekânını bırakıp alternatif yaşam biçimi olarak ormanı/doğayı seçip çileciliğe başlayan Upanishadçı gelenek,

Kalbinin hikâyesini anlattın bir keresinde. Kalbinin hikâyesinin başladığı yer bir orman ve çiçek ülkesiydi. Yıldızların altında yol aldığın ilk gecenin ertesiydi. Terlemiştin, dağ rüzgârı tenine değiyordu hafiften. Uzaklardan gelmiştin. Başlangıcı olmayan yokluklardan, yalnızlıklardan ve sessizlikten... O yıldızlı gecede asırlardır süren sessizliğe yürümüştün. Kat ettiğin yoldan fazlası önünde uzanıyordu. Terini sildin ve yaşlı bir meşe ağacının gölgesine oturdun. Sırtını ağacın yaşlı gövdesine day

Dağın düştüğünü, kentin sustuğunu söyleseler; hangi şiir- hangi şuur kaldırabilir boşluğa düşen başımı? Diyelim ki üzerine kapandık, utançların. Unutmak mümkün mü? Yalnızca aşkmış beresiz olan o da yakarmış, içine dökülünce: Karıncanın sırtındaki sessizlik gibi.

Bir yanım şairdir, beriki katil, asker, Para babasıyım New York'ta Burada proletarya, şurada parya Yoksul ve yoksunum... Kapitalistim ve komüncü Katalonya'da devrimci, Madrit'te statükocuyum. Glasgow'da saksafon çalarım, yaşım 60, Kabil'de ekmek çalarım yaşım 6! Anlayacağınız Ottawa'da obeziteden Mogadişu'da açlıktan ölürüm...

...Dağınık halde olan ve kontrolü zor aşiretleri tek tek işbirlikçi konuma getirmek güç olduğundan; belirli alanlara yerleşmiş, üstelik sayıca daha fazla emirlikleri denetime alma öncelikle tercih edilmiştir. Emirliklere biçim veren de onların bu işbirlikçi konumları olmuştur. İşgal ve istilalar karşısında çaresiz kalan veya merkezi otorite ile anlaşmazlığa giren emirlikler hasım bir güce dayanarak varlığını garantiye almak istemiştir. Özellikle İran ve Osmanlı arasındaki mezhep kavgaları, toprak anla

...Etrafta çalılar vardı, acaba ateş yaksa sorun olur muydu? Bunları düşünürken karşıdaki çalılarda bir hareket sezdi. Hemen olduğu yerde doğruldu. Bakışları titreşen çalılara kitlendi. Artık etrafında oynaşan sadece çalılar değildi. Gölgeler bir sağa bir sola koşturuyor, ileri hamle yaptıktan sonra tereddüt eder gibi duruyor, sonra tekrar geriye çekiliyorlardı. Dersim yağmurdan kaçarken doluya tutulduğunu anladı. Bir kurt sürüsünün ortasına düşmüştü. Korku ve heyecandan dizlerinin titrediğini fark ett

Çîroka Tom Sawyer a nivîskarê Amerîkî Mark Twain, di sala 1875'an de hatiye çapkirin. Tom, sêwî ye û li ba xaltîka xwe dijî. Zarokekî îsyankar, ingirokî, fêlbaz û şerûd e. Ji bo ji cezayên lê tên birîn xelas bibe, tiştên werê dike ku mirov heyr dimîne û axirê her tim xwe bi xelasê dixe. Bi wan xeyalên xwe yên dorfireh, li çeman, li daristan, şikeft û giravên razdar wekî lehengekî dijî. Lê gava ji vê jiyana sêrdar dertê, Tom li gundê Missouriyê yê St. Petersburgê cardin dibe zarokekî nehs. Wexta hûn çîroka

Heke we karîba ji zengînan bistenda û bidaya feqîran, ma wê kêfa we nehatiba? Ma we jî ne dixwest yên xerab ceza bikira û yên baş biparasta? Gava we dîtiba yên xwedî dewlet, zulm û zorîyê li feqîr û belengazan dikin we yê çi kiriba? Ji bo ku serê we neketiba belayê hûn ê bêdeng bimana ya hûn ê bi wêrekî derketana pêş û we yê alîkariya wan kiriba? Heke hûn jî bibêjin; Min ê jî wekî Robîn Hood kiriba! naxwe hûn qet li ser zehmetiyên vê yekê fikirîne? Heke hûn Robîn Hoodek bûna, belkî hûn ê li çol û çiyayan ge

Kendine atıfta bulunan örtülü dokunuşlara kapı aralamıyor. Kabul edilemez ürkütücü alanlara tehlikeli coşkularla dalıyor. Esrik neşe, lirik öfke, onda tarihsel alaka ve gerçekçi yapıyla bütünlük içinde. Yaşayan iyi bir şiir ne olabilirdi; coşkuyu, öfkeyi, acıyı, yaşama sevincini ilk günkü taşkınlığı ve içtenliğiyle sonraki zamana ve çağa bulaştırmaktan başka! Bu yüzden ayartmalara ilgisiz, ödüllere aldırışsız, övgülere sağır. Hem basit hem karmaşık. Çünkü o belirli bir konumdan konuşmuyor. Bükülmez bir ina

Phileas Fogg, kesekî sirdar, zengîn û pir nazik e. Jiyaneke wî ya pir bi rêk û pêk heye. Bi nişmîbûn û rêkûpêkiya xwe tê naskirin. Rojekê li Kulûba Zanistê ya Londrayê ku endamê wê ye, ji bo tiştekî ku hema bibêje pêkanîna wê ne mimkun e şert digire û hemû serweta xwe datîne holê. Li gor vê wê di 80 rojî de li derdora dinyayê bigere. Hem jî bêyî rêya hewayî û bêyî planeke wî hebe. Fogg, tevî cîgirê xwe dide ser vê rêyê. Roj heye li ser pişta fîlan, roj heye bi tirênê an jî bi keştiyê rêwîtiya xwe didomîne.

Pollyanna, pirtûka nivîskara Amerîkî Eleanor H. Porter e û di sala 1913'an de hatiye çapkirin. Pollyanna, ji roja ku hatiye nivîsandin heya niha li gelek zimanan hatiye wergerandin û yek ji berhemên sereke yên zarokan e. Pollyanna, behsa çîroka zarokeke sêwî dike. Piştî bavê wê dimire, li Vermontê li cem xaltîka xwe ya zengîn, lê cirnexweş dimîne. Jiyana Pollyannayê bi her awayî li ser asasên bextewariyê ye. Bereksê cirnexweşiya xaltîka xwe, biçe kû derê bextewariya xwe jî bi xwe re dibe wir. Lîstika wê ya

Gelo hûn ji bo naskirina masiyê herî şoreşger ê cîhanê amade ne? Masîreşkekî biçûk, lê di asasê xwe de şoreşgerekî mezin. Baş e, lê çi ma şoreşger e? Ji lewra tenê zorê nade sînorên hişê xwe û xeyalên xwe, ji bo ya ji vê derê wêdetir bibîne hereket dike. Nivîskarê Îranî Samed Behrengî bi devê pîrmasiyeke li nêv behrê dijî û 12 hezar neviyên wê hene vedibêje. Çîrok, ji me re behsa masîreşkekî biçûk ê li nêv çem dijî dike. Masîreşkê biçûk, li dijî hemû fikrên paşverû tev digere û ji bo azadiya xwe li nav zor