Bu alana tutkuyla bağlanmamı sağlayan akademik eğitimim boyunca beni destekleyen birçok insan bulunmaktadır. Öncelikle bu değerli edimi kazanmamda bana çok emeği geçen, bana ayırdığı kıymetli zamanlarda birçok konuda farkındalığımı pekiştiren, ufkumu açan babam Mustafa Karakuş'a teşekkür ederim. Her daim yanımda olan, sevgisini ve desteğini asla esirgemeyen aileme sonsuz teşekkürler. Bana emeği çok büyük olan, bana hem ağabeylik hem de hocalık yapan Prof. Dr. Kürşad Zorlu'ya, geleceğe umutla bakmamı sağlaya

Bu çalışma Türkiye özelinde sinema, televizyon dizileri üzerinde disiplinler arası bakış açısıyla kültürü merkeze alan okumaların yapılacağı bir dizi çalışmanın ilkidir. Çalışmada Türk sinemasının farklı dönem ve türlerinden seçilen örnek yapımlar Türk kültürü, kültürel kodlar, cinsiyet rolleri ve temsil merkezli olarak incelenmiştir. Çalışma sekiz bölümden oluşmaktadır. İlk bölümde Çanakkale savaşını konu edinen Mendilim Kekik Kokuyor isimli filmin afişi sunduğu görsel göstergeler bağlamında değerlendirili

Heidegger: Moderniteyle Hesaplaşma / Teknoloji, Politika, Sanat'a kılavuzluk eden fikir, Martin Heidegger'in teknoloji anlayışı ile Nasyonal Sosyalizm'le ilişkisi ve Nasyonal Sosyalizm anlayışı. Zimmerman, Heidegger'in modern teknoloji yorumunun reaksiyoner politik görüşlerinden doğduğunu ileri sürüyor; Heidegger'e göre modernite ve endüstriyelizm Batı'nın çöküşünün tezahürleridir. Modern teknolojinin özü, teknik bilgi ya da aygıt değil, şeyleri özel bir ifşa tarzı, şeyleri d

...son zamanlarda, insan geninin (kısmen) şifresinin çözülmesi ve ilk memeli hayvan klonlamasıyla birlikte biyolojide bir devrim gerçekleşti. İnsanı yeniden üretecek klonlama ihtimali artık teknolojinin ufkunda ve bu ihtimal imajlar suretler yapma konusundaki geleneksel tabuların bir çoğunu, en etkili ve en kafa karıştırıcı şekilde suni bir hayat yaratma formunda- yeniden uyandırdı. Hayat formlarını kopyalama ve kendi imajımızda canlı organizmalar yaratma fikri, bilim kurgu cyborg'undan robota, Frankenstein

Böylece hümanist metafizikten koptuktan sonra tarihsel diyaloga ve somut insani varoluşa dönerek metafizik özne fikri üzerinde duran özgürlük anlayışını terkediyoruz. Bunun temelde gayri insani ve gerçekleştirilemez bir özgürlük anlayışını terketmek anlamına geldiği de vurguya değer bir husustur. Hümanist özgürlük anlayışı onu gerçekleştirecek bir süper insanın gücünü gerektirir ve bu özgürlük gerçek somut insani varlıkların güç menzilinin ötesindedir. Egzistensiyalist özgürlük kendi kendimizi bütün dünyevi