Ey Müslümanlar! İşte devletleriniz! Onlar, havasına ve karasına tahakküm eden, doğal kaynaklarını ele geçiren sömürgecilerin avucundadır. Onların mallarınızı çalmak, rızıklarınızı yağmalamak, kanınızı akıtmak, saygınlığınızı yok etmek, inançlarınızla alay etmek ve dininizi değiştirmekten başka amaçları yoktur. Ey Müslümanlar! İşte kanunlarınız! Onlar, size ait değildir ve bu kanunların sizinle bir ilgisi yoktur. Onlarda sizin şuurunuzu rahatsız eden, inançlarınıza saldıran ve aranızda fesadı yayan unsurl

Müslümanların kahir ekseriyetinin İslâm'ı anlamakta ve onunla sağlıklı bir ilişki kurmakta arzulanan bilinç düzeyinde olmadığını söyleyebiliriz. Öyle ki İslâm'ın yönetimde, siyasette, ekonomide, sosyal hayatta, fertlerin ve toplumların maslahatlarını ilgilendiren diğer alanlarda nasıl uygulanacağı, mevcut sistemlere karşı ne gibi alternatifler sunacağı, insanı insanın kurdu olmaktan nasıl kurtaracağı ile ilgili yapılan çalışmalar son derece sınırlıdır. Bu kitapta İslâm'ın yönetimle ilgili yaklaşımlarını,

Hayat hikâyelerinde her insanın tecrübe ettiği konjonktürün sosyo-kültürel hayatın gündelik yaşamın ilişkilerin davranma biçimlerinin sıkıntıların ve sıkıntılarla baş etme yöntemlerinin metin sahibinde nasıl formüle edildiğini görürüz. Zaman sosyal hayat ilişkisi kitaba ismini veren briç oyunu gibidir. Amcalar da dâhil ailede birçok kişinin oynadığı briç oyununa küçük yaşlarda F. Serap Hocahanım da kalır. Öyle ki briç kulübüne üye olması ve yarışmalara katılması dahi istenir ondan. Briç oyununu bilmeye mede

Her Müslüman, Kur'ân'ı okurken veya dinlerken Rabbinin sözlerini anlayabilmeyi hayal eder. Bu kitabı, hiç Arapça bilmeyenlerin bunu gerçekleştirme yolunda büyük bir adım atmasına yardımcı olmak için tasarladık. Bu kitapta toplam 214 kelime yer almaktadır. Bunlar geçiş sıklığına göre tanıtılmış, Kur'ân'daki geçiş şekilleri, manaları ve Türkçede kullanılan türevleri verilmiştir. İçinde geçtiği bir ayet paylaşılmıştır. Bu kelimeler Kur'ân'daki bütün kelimelerin %80'ini oluşturmaktadır. Bunların çoğ

Kazan'ın Buva beldesinden imam, şeyh ve müderris Nurali bin Hasan, 1906'da, oğlunu Dâru'l-Muallimîn'e kaydettirmek ve Bursa kaplıcalarından yararlanmak amacıyla İstanbul'a gelir. Burada Halim Sabit'in (Şibay) rehberliğinde cami, türbe, müze, medrese ve tekkeleri dolaşır, kütüphanelere kitaplarını takdim eder; şeyhülislâm Cemaleddin Efendi, Ebu'l-Hüdâ Efendi, Şeyh İbrahim Zafir vs. ile görüşür; tekkelerde zikir ve hatmelere, camilerde Buhârî hatimleriyle ders ve vaazlara katılır; şeyhülislâmlığa kocanın k

Osmanlı'nın son döneminde önemli mevkilerde bulunan iki şahsiyet: Golç ve Mahmut Şevket Paşalar... Ve 1883'te Mekteb-i Harbiye'de başlayıp, Mahmut Şevket'in 1913'te öldürülüşüne dek süren dostlukları... Mahmut Şevket'in vefatından sonra, Golç, Alman taraftarı olarak tanınan dostuyla ilgili hatıralarını neşreder. Mahmut Şevket'in kişiliği, görevine düşkünlüğü, hasta olacak kadar çalışkanlığı; mektupları gibi kişisel bilgilerin ötesinde; Türk-Alman münasebetlerinin seyir ve düzeyini de gözler önüne sere

Tanınmış yazarlarımızdan Münevver Ayaşlı'nın amcası, Selanik'e bağlı Menlik'e yerleşmiş Erzincan kökenli Bağanoğulları ailesinden, bölgede bir tür ombudsmanlık görevi gören Bektaşi Rıfat Bey'in üçü asker beş oğlundan emekli Binbaşı Ali Haydar Bey'in, 1800'lü yılların sonlarında Menlik'te başlayıp İstanbul ve Rumeli'de devam eden ve Bağdat, Musul ve Kerkük'te son bulan hatıraları... Menlik şehri ve yaşantısı; Sarıkaçanlar-Karakaçanlar; Bulgarlarla dönmelerin Müslümanlar ve devlet ile olan ilişkileri; Bulg

Hâkim parti, belirli bir dönem boyunca adil ve eşit yapılan seçimlerde rakipleri ile giriştiği mücadeleleri üst üste büyük fark atarak kazanan, yasama organındaki sandalyelerin çoğunluğuna sahip olan parti anlamına gelir. Toparlayıcı ve dönüştürücü bir aktöre yönelik toplumsal ihtiyacın arttığı bağlamlarda ortaya çıkan hâkim partiler, neredeyse bir nesil boyunca ülkelerinin politik atmosferini belirleyip ülkelerini kritik eşiklerden geçirerek, içinde bulundukları toplumların siyasi tarihine damga vurmuşlard

Kültürümüzde devlet o kadar önemlidir ki, dualarda bile devletin daim olması talep edilir. Bu dualar bazen tüm insanlığa yöneliktir ve Allah kimseyi devletsiz bırakmasın, denir. Çünkü insanlığın hafızası, devletsiz toplumların gördükleri zulümle dolu olup günümüzde de bu durum devam etmektedir. Ama bir de Allah kimseye devletini bela etmesin, diye dua edilir; çünkü öyle devletler vardır ki, toplumları için zulmün failidir. Devlet otoritesinin kaynağı ilahi değil, toplumsaldır. Topluma ait otorite, toplum a

وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَة [Onlara kulak(lar), gözler, gönüller de vermiştik] (Ahkâf/26) cümlesinde üç tane idrak vasıtası zikredilmiştir. Bunda Allah'ın insanlara yeryüzünde nimetler verdiğine, bu nimetleri ve bu nimetlerin Allah'tan olduğunu idrak etmelerini sağlayan idrak vasıtaları ihsan ettiğine işaret vardır. O halde bu nimetleri veren Zât'a şükretmek ve O'nun Rasûlü'ne iman etmek vacibdir. Önceki cümlede insanlar arasında farklılık söz konusudur. Bazısına nimetler verilmişken

Câsiye Sûresi'nin hem başında, hem de sonunda el-azîzü'l-hakîm isimleri zikredilmiştir. Böylece Sûre'nin son kısmı, tekrar başlangıcına bağlanmıştır. Bu ibare Ahkâf Sûresi'nin başında da gelmiştir: حم ﴿١﴾ تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّـهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ [Hâ, Mîm. (Bu) kitabın indirilmesi azîz, hakîm Allah'tandır] (Ahkâf/1-2), yani el-azîzü'l-hakîm ibaresi, aynı isimlerle başladığı Câsiye kapısını kapatırken, başını hatırlatmış, sonra da Ahkâf Sûresi'nin kapısını açmıştır. Bu iki sûredeki benzerlik, K

Hasan el-Bennâ, geçmişin gelişmiş düşüncesi ile İslam kahramanlığını kendisinde birleştirmiş, hatta bu konuda kendisinden sonraki zamanlara örneklik teşkil etmiştir. Geçmişin kahraman ve düşünce adamları geriye birtakım ilkeler bırakmış olmakla birlikte örgütlü bir hareket inşa edememişlerdir. Şeyh Hasan Ahmed Abdurrahman el Bennâ ise Müslüman Kardeşler örgütünü kurmuştur. O, Ezher mensuplarının ve İslâm âlimlerinin içine daldıkları dinî yorum, şerh ve içtihatlara dalmak yerine Müslümanlardan dinleri üzerin

Yazar, çağdaş ideolojilerin nadir ve izafi müsbet taraflarına, objektif anlayış gereği temas etmekle birlikte; asıl ağırlığı, onların gerçek nizama ve insan tabiatına göre taşıdıkları zaaflara, batılılara tahsis etmiştir. Ancak, eserin maksadı, peşin hükümle söz konusu ideolojileri çürüğe çıkartmak değildir. Bu netice; insanın yaratılışından ve vahyin ışığından hareketle yapılan mükemmel ilmi, rasyonel ve objektif incelemelerle, inkar edilemiyecek şekilde ortaya konmaktadır. Günümüzde demokrasi, kapitalizm

Ülkemizin Kur'an Meal ve Tefsiri alanındaki dev eseri Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır Hocaefendi'nin Hak Dini Kur'an Dili Osmanlıca el yazması orijinal nüshası üzerinde yapılan titiz bir araştırma ve beş yıl süren hassas bir çalışma sonunda ilk defa: Metindeki atlamalar Tekrarlar Tercüme bozuklukları Cümle düşüklükleri Ayetler ifade ve bölümler arasındaki kopukluklar giderilmiş olarak muhtasar tek cilt halinde halkımızın hizmetine sunuluyor.

Kaynakların yönetimi ve ilkeleri insanların mutluluğuyla doğrudan ilgilidir. Bir ülkenin yönetimi kaynakları dağıtımda yaptığı tercihlere göre toplumdaki insanların refahına katkıda bulunur. Dünyada uygulanan farklı ekonomik ve idari sistemler ülkelerin ve insanların çoğunluğunun bir grup azınlık tarafından sömürülmesine kapı aralamaktadır. Ülkelerin kaynakları ve insanların emekleri bu küçük azınlığın çıkarları doğrultusunda kullanılmaktadır. Bu eşitsizlik ve adaletsizliğe karşı gelmek kaynakların hakça da

Kaynakların yönetimi ve ilkeleri insanların mutluluğuyla doğrudan ilgilidir. Bir ülkenin yönetimi kaynakları dağıtımda yaptığı tercihlere göre toplumdaki insanların refahına katkıda bulunur. Dünyada uygulanan farklı ekonomik ve idari sistemler ülkelerin ve insanların çoğunluğunun bir grup azınlık tarafından sömürülmesine kapı aralamaktadır. Ülkelerin kaynakları ve insanların emekleri bu küçük azınlığın çıkarları doğrultusunda kullanılmaktadır. Bu eşitsizlik ve adaletsizliğe karşı gelmek kaynakların hakça da

Müslümanların zayıflıktan zayıflığa koşması ve cehaletten cehalete dolaşması hepimiz için üzüntü sebebidir. Zira bizler, içinde bulunduğumuz durumun gerçek sebebinin İslâm şeriatını bilmemek, onu kemâline ve yüceliğine uygun şekilde hayata geçirmemek olduğunun farkında değiliz. Bozuk beşerî kanunlara sarılmanın bizi ifsat ettiğini, zayıflık ve zillete uğrattığını da görmüyoruz. Ben, İslâm şeriatının hükümlerini bilgisizliğimiz yüzünden ve âlimlerimiz onları bize anlatmaktan aciz olduğu için terk ettiğimize

Türkiye'ye modern cerrahiyi fiilen getirme ve belediye teşkilatında devrim niteliğinde değişiklikler yapma gibi pek çok mühim hususta öncülük eden Opr. Dr. Cemil Topuzlu, devr-i kadîmin kapanıp yerini yeni bir döneme bırakışına tanıklık eden önemli şahsiyetlerin başında gelmektedir. Zira o, zamanının en başarılı tabiblerinden olması hasebiyle sık sık Yıldız Sarayı'na çağrılmış, Sultan II. Abdülhamid ve ailesinin özel hekimliğini üstlenmiştir. Koyduğu teşhisler ve uyguladığı tedavilerin başarılı olması neti

Düşünce sistemleri, ekoller yahut da dinler, bir kavramlar dizgesi üzerine oturmaktadır. Bundan dolayıdır ki, bunlar hakkında bir fikir yürütmek istediğimizde öncelikle o sistemin üzerine bina edildiği kavramlara açıklık getirmemiz gerekir. Kavramların bulanıklaştığı yerde, düşünce üretmek de neredeyse imkânsız hale gelir. Bir asırdır Müslümanların yaşadığı buhranın temelinde yatan ana sorun da budur: Kavram kargaşası! Materyalizm, Marksizm, Kapitalizm gibi dünyevi düşünce sistemlerinin yoğun işgali altınd

Çağdaş İslam düşüncesi tarihinde Kuran hakkında çok yetkin ve derinlikli çalışmalar yapılmış olmasına rağmen doğrudan Kuranın kendisinin aynı ölçüde derin ve köklü bir yorumu fazla değildir. Esedin Kuran Mesajı adlı çalışması işte böyle bakir bir alanda, Esedin sahip olduğu objektif vasıfların ve halisane niyet ve çabalarının ürünü olarak ortaya çıkan değerli bir eserdir. Esed, bu çalışmasıyla çağdaş İslam düşüncesine en zengin ve değerli katkılardan birini gerçekleştiren bir düşünür olma sıfatını fazlasıyl