Akıldan beslenmeyen dindarlıklar ile irâdeyle yol almayan benliklerin varacağı yer kula kul olmaktan başka bir durak değildir. Sorumluluk sahibi kişiliğin elden gittiği o son duraktaki sahih kulluğun göstergesi olan mutlak itaatin sizi çıkaracağı yer ise asla Müslümanca bir şahsiyetin inşâsının yapıldığı özgür mekânlar olmayacaktır.

Kur'an'ın temel ilkelerine zarar vererek Allah'ın dini olan İslâm'a faydalı olunamaz. Bu açıdan İslâm'ın içinde kalarak konuşmanın önemini kavramak durumundayız. Kim olursa olsun konuşurken ya da teori üretirken bu ilkelerin dışına çıkmamalıdır. İster felsefe, ister tasavvuf ve isterse de diğer anlayışlar olsun dinin temel ilkelerini gözardı etme,umursamama yahut da çiğneme hakkına sahip değildir. Bizleri din içinde tutan adım, temel ilkelere uyumdur. Mamafih din adına yapılan her yorumun dinin asıl unsurla

Genelde insanlığın özelde ise Müslüman toplumların önünde duran kadîm meselelerden birisi belki de başlıcası kader ve kanun yani yasa ilke ve programlı hareket etme sorunudur diyebiliriz. Oysaki Yüce Allah mutlak surette kanun ve yasayla iş yapmaktadır. O'nun kanunlarının hayatın her alanını kapsadığını düşünürsek bu iki kavramın ne denli içi içe geçtiğini daha yakından anlayabiliriz. Ne hikmettir ki Allah'ın kanunlarının adı olan kader O'nun izâhları hilafına bireyin iradî tercihlerinin takdiri alanında ka

Derler ki insanın vatanı doğduğu yer değil doyduğu yerdir. Sizler bu söze pek de kulak verip aldanmayın. Zira insanın vatanı doğduğu yerdir. Geçici ya da kalıcı şartlar gereği doyduğumuz yerleri aslî vatan olarak kabul edemeyiz. Öyle olsaydı gurbette vatan kurmak ile övünen Rizeliden bahsedemez olurduk. Rize hakkında yazı yazmak her şeyden önce oldukça zevkli bir iş olarak görünmelidir. Çünkü Rize hakkında yazı yazmak esasından kendinden bahsetmek demektir. Biz de bu eser boyunca yıllar içinde Rize Yazılar

Efrâdını câmi ağyârını mâni bir tasavvur sürecini ortaya koyabilmek tevhid ve onun karşısında konuşlanmış olan her olguyu kendi hâlinde betimlemek gerekmektedir. Bunu yaparken ister iman etme süreci olsun isterse de genel manada inkâr/küfür tutumu olsun bunları besleyen temel saiklerin bilinmesinin zarureti bulunmaktadır. Tanıma işinin sadece vahiy metinleriyle olmayabileceği bunun yanında onları besleyen sosyal ve beşerî bilimlerin bütün sonuçlarından da haberdar olmak gerektiği ise apaçık bir durumdur. Bu

Adına şirk olgusu denilen bu hevesin 'aracılık' vasfı üzerinden kendine yeni dindarlıklar oluşturduğu da görülmektedir. Bu eğilimin Yüce Allah'ın daha başından itibaren gönderdiği vahiylerle çeliştiği hatta onları ortadan kaldırdığı olumsuz bir tarafı da bulunmaktadır. İşte bu nedenledir ki şirk dindarlığıyla mücadelenenin ilk vasfı kim ve ne olursa olsun 'aracı dindarlıkların ortadan kalkmasıdır!' diyebiliriz.