Bu kitap, Kur’ân-ı Kerîm’in en uzun sûresi olan Bakara’nın 67-83. âyetlerini ihtiva eden detaylı bir şerh çalışmasıdır. Sûreye adını veren Bakara Kıssası, sûrenin 67-73. âyetlerinde geçen ve Allah’ın (c.c.) Hz. Mûsâ vasıtasıyla İsrailoğulları’na bir inek boğazlamalarını emrettiği ve İsrailoğulları’nın bu emre karşı tutumunun anlatıldığı bir hikâyedir. Meybüdî Hazretleri’nin yorumuyla: Bu âyetlerdeki inek hikâyesi ve onun vasıfları bahsi, hikmetin en ince noktalarından ve Kur’ân’ın yüce incilerinden biridir.

Ey sebeplere güvenenler! Size fayda ve zarar verecek olan tektir. Melikiniz tektir. Sultanınız tektir. İlâhınız tektir. Yaratıcınız tektir. Yaptığınız şeyleri sizin elinizle yapan O'dur. Sizi O yarattı. Size O rızık verdi. Size zararı da, faydayı da veren O'dur. Sizi hidâyete erdiren O'dur. Niçin kendiniz gibi bir mahlûka dayanıyorsunuz? Kendisine ne bir fayda ne de bir zarar verecek olana niçin tapıyorsunuz? Allahu Teâlâ'nın 'Rabb'i ile güzel bir sûrette karşılaşmayı umanlar sâlih amel işlesinler ve ibâdet

Kalp vücutta sadece bir et parçası değil, Allah'ın hakîkatinin görünme yeridir. Hadîs-i kudsîde Yere göğe sığmayan Allah, mümin kulunun kalbinde tecellî etti. buyurulur. Kalbin aydınlanması bedenin dengesine, nefsin adâletine sebep olur. Kalbin bütün organlara yayılan ana damarların toplanma yeri olduğu düşünülürse, bu aydınlık bütün âzâlara eşit olarak dağılır ve vücut -yani olmayan varlığımız- devamlılık arz eden bir diri haline gelir. Vücut içinde kalp, berzahtır ve Peygamberlik makamını temsil eder. Şua

İrfan, nefsini ıslah ettikten sonra sabır ve şükretmek, Hakk'a teslim ve ondan gelene râzı olmak demektir. O kimse ki her mevcûdun Cenâb-ı Hakk'ın bir mazharı olduğunu görürse ondan Hak görünür. İşte ilim ve irfan budur. Büyük mutasavvıf Niyâzî-i Mısrî'nin yetmiş bir sofradan oluşan muazzam eseri İrfan Sofraları'nın dokuz sofrasının şerh edildiği bu kitap, okuyucuyu irfânın mânâsına davet etmektedir.

Kul, rahmet-i ilâhîyi idrak etmek ve kendi aczini bilmek için ara sıra günah işler. Acz ve kulluğunu bilen tövbe etmiş demektir. Zîra tövbe, Allah'a geri dönmek demektir. "Tövbe, günah işlendiği anda elde edilen tadın o günah hatırlandığında kaybolmasıdır."(Ahmed er-Rifâî, Sohbet Meclisleri, s. 95) Günah, insanın kendi kendine zulmüdür. Çünkü günahı ile kahr-ı ilâhîyi davet eder ve onun sıkıntısıyla kendine zulmeder. Fakat zulmün sonu tövbe ise cemâl, af, yani lütf-ı ilâhî tecellî eder. "Abdestte teyemmü

Arapçada salât, ateş mânâsına gelen ?salye kökünden alınmıştır. Eğri bir ağaç (odun) doğrultulmak istendiği zaman ateşte ısıtılarak düzeltilir. İnsanda da nefs-i emmârenin mevcudiyetinden dolayı birtakım eğrilikler ve bozukluklar vardır; onların da düzeltilmesi gerekmektedir. Namaz sayesinde tecellî eden ilâhî, Rabbânî azamet nurları, namaz kılanın nefsindeki eğrilikleri eriterek yok eder. Kul bununla kalmayıp aynı zamanda namaz sayesinde mânevî mîrâcını gerçekleştirir. Demek ki namaz kılan kimse, ateşt

Velîlerden birisi, bir gün câminin avlusunda otururken yanına bir zat gelir. Kendisine İçeride Abdürrezzak Hoca Efendi güzelce vaaz veriyor, sen niye dinlemezsin? diye sorar. Velî cevap vermez... Oturup kendi halinde tefekkürle hemhal olurken zat ısrar eder. Sonunda velî yerinden doğrulur ve zâta dönüp Sen Abdürrezzak Efendi'den işitirsin, ben ise doğrudan Rezzak'tan! der. Zat tekrar sorar: O zaman buna delilin nedir? O da Delilim senin Hızır (a.s) olduğunu bilmemdir. der. Zat şaşkındır... Hızır (a.s) Rab

Aşk sultânı Hz. Mevlânânın, Mesnevî isimli eserinde Ey bizim sevdası hoş olan, güzel olan aşkımız, Ey bizim bütün mânevî hastalıklarımızın, dertlerimizin tabibi diye anlattığı aşk, Allahın yeryüzünde kendisinden göründüğü İnsan-ı Kâmilden, yani Allahın mânâsından başkası değildir. O, bu mânâyı rehber edinip, kendi vücûdu içinde nefsini rûhunun esiri haline getirerek birlemiş, aşkın da bu birliğin efendisi olmasına vesîle olmuştur. Bunun içindir ki ona, nefisleri efendi kılan mânâsında Efendimiz (Mevlânâ) d

Dünyanın farklı coğrafyalarında yaşayan, farklı din, dil ve ırka mensup kişilerin aynı aşkla keşfetmeye çalıştığı Hz. Mevlânâ, Mesnevî isimli eserine Dinle diye başlamıştır. Bütün âleme Dinle diye seslenen Hz. Mevlânânın sözlerinin menbaı ise Oku diye başlayan Kurân-ı Kerîmdir. Cemâlnur Sargutun radyo konuşmalarından derlenen bu kitap, Mesnevîyi Cemâlnur Sargutun kendine has üslûbundan dinlemek isteyenler için bir rehber niteliğindedir. İblis neden İblis olmuştur? Miraca yükselme biz insanlar için nasıl

Hz. Peygamber bir hadiste şöyle buyuruyorlar; Münafığın alâmeti üçtür; konuştuğu zaman sözüne yalan karıştırır, düşmanlık ettiği zaman edepsizlik eder, bir şey emânet edildiği zaman hıyanet eder. Münafıkların bu halinin en büyük sebebi aşırı şüpheciliktir. Kendi iç dünyalarında, kendilerine karşı besledikleri şüphecilik zamanla dış dünyaya da akseder. Nitekim herkese ve her şeye ancak bu nazarla hükmetmeye başlarlar. Fakat kendilerinden emin olmadıkları için bu hallerinin de farkına varamazlar Bakara 2, K

Araştırmacı ve yazar Cemalnur Sargut'un hocası Samiha Ayverdi'yi anlatan yeni kitabı Nefes Yayınevi'nden çıktı. Bu kitap, bir modern zamanlar bilgesinin hayatı, irfan dünyası ve tefekkür yolculuğuna ilişkin yapılmış konuşmalardan oluşuyor. Aynı bilgelik yolunun yolcularından Cemalnur Sargut'la gerçekleştirilen söyleşiyle, hem bir döneme tanıklık etmek, hem de bu dönem içinde bilgelik göğümüzün parlak yıldızlarından birinin, Samiha Ayvedi'nin o engin dünyasını biraz olsun yeni kuşaklara aktarabilmek